大义不畏祸

本文转自：六盘水日报

□杨兴祥

在我们民族的文化血脉中，“义”与“仁”“忠”“信”同举，被世人所崇尚，千年如然。为国殉道，舍身取义，大义灭亲；为忠正所感，因良知所动，乃义无及顾；为民为友，路见不平拔刀相助，持守信奉大义凛然，置生死度外于不顾。如斯者，史书不绝，彰显正义，弘扬道义，育化后世而善人多矣。

义士之志，不以存亡而易心。在史书中见到比较早的义举，即是后世俗称的赵氏托孤的故事，司马迁在《史记》中的记述感人至深，晋氏之权臣屠岸贾为争权夺利，陷害诛杀赵氏，“贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”赵氏遭此灭顶之灾，何其之惨。而上苍有眼，祐不绝其嗣。此时，赵朔之妻成公的姐姐庄姬“有遗腹，走公宫匿。”幸免劫难。于是，庄姬生下一个男孩，屠岸贾闻讯穷追不舍，务必斩尽杀绝。在此危难之际，赵朔的故旧程婴和公孙杵臼两位义士，为存忠良之后，用心良苦，置家破身亡于不顾，机巧周旋，使赵氏遗孤得以幸存。而公孙杵臼和伪替赵朔之子、程婴为此先后身死，其大义可谓感天动地。这个劫后遗生的赵氏孤儿即赵武，他复兴赵氏后，为死去的两位恩人极尽丧礼仁义，“服齐衰三年，为之祭祀，春秋祀之，世之勿绝。”人子孝道，也莫过于此。后赵氏等三家分晋立国，成为战国七雄之一。也是书写那段历史的主角之一。倘若没有程婴和公孙杵臼的非常义举，赵氏湮灭，那么，战国的历史势必少了许多精彩。

义的感召力实在太大，而能为义殉道者，确实极少，彰显史册当之无愧。

西汉时期的彭越，因功被汉高祖刘邦封后梁王，后因所谓“反形已具”的罪名被连诛三族。他的头颅被高悬示众，尸体被剁成肉酱分赐给诸候王品尝以儆效尤，悲惨至极。他的同乡栾布心愤不平，哀其不幸，冒死将其头颅掩埋。刘邦闻报后欲治其罪，而他无所畏惧，大谈彭越跟随刘邦打天下的功劳不可磨天，其死太冤，还指怨刘邦的不公。刘邦心知肚明，也未加罪于他，还擢拔厚待之，留下了栾布仗义敢为的佳话。

人所共知，关羽是封建历史上义的典型。他不安于曹孟德的殊遇，成其恩力报后，毅然封金挂印，拜书辞别，护嫂千里寻兄，历经关山险阻，终与刘备相会，成全了兄嫂团圆，兑现了桃园之誓，忠义两全，美名千古。

武则天执政时，任用酷吏，残杀李唐宗室殆尽。长寿二年正月，有人诬告皇嗣李旦交结朝臣图谋不轨，武氏命来俊臣对李旦左右的伺臣及宫人进行审问。这些人经不住酷刑逼供，皆欲自诬以罪。此时，有个名叫安金藏的太常工匠却竭力辩白，对来俊臣大声喊道：“你如果不信安金藏之言，请剖心以明嗣不反！”说罢当即拔配刀自刺胸腹，血流满地。武氏闻讯，顿发慈悲，令用车载送宫中，使御医将其五脏纳入腹内，又用桑皮线缝合，用药治疗，到二天才苏醒过来。武氏亲往探望，并感叹道：“我的儿子不能自明，而使你至此。”于是，使令来俊臣停止审问，李旦由此获免，多人亦免冤屈。

邴吉冒天下之大不韪，力拒汉武帝“绝杀令”于狱门之外，使无辜的皇太孙刘弗陵（即后为汉昭帝）幸免一劫，狱中众生亦免诛杀，也才有了之后的“昭宣中兴”。苏武万死不劫，始终手持汉节，维护汉庭尊严。文天祥面对威逼利诱而持高节，南面再拜而死，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗句。元帝感叹：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也！”

……

诸如此类义举者，为国、为友、为恩，或为一种信念、感念，乃皆仁义、忠义、道义、大义。为义而殉道，死且皆不避，感动折人，时之幸甚。赵氏不绝而后兴，因有程婴和公孙杵臼的大义，赵氏孤儿的故事流传千年，全是因为道义的崇高伟岸；栾布胆敢责汉高而葬彭越，高祖宽恕不加其罪，还“拜为都尉”；安金藏剖腹死谏，折服武氏动了恻隐之心；邴吉抗天命，触动汉武帝顿生慈悲而自省，后乃有“昭室中兴”之美谈；苏武九死持节而生，使匈奴以为神佑；文天祥三年磨难不改其志，使元帝感慨惜之……史书记述了这些故事，岁月流逝简策发黄而其光不灭，吾辈读之，更当长歌。

利可市而义无价，世有见利忘义者，何其小而千夫所指。弘义之道，尊义之行，见义勇为，何其大而世人敬仰。