从另一个角度看曹操，原来曹操也是真英雄

曹操是中国百姓家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。千百年来，世人对曹操的评价褒贬不一，誉之者称其为乱世英雄、毁之者称其为逆贼奸臣。曹操是个性格极为复杂又特殊的人物。从文学艺术的角度出发，你会发现一个不一样的曹操。

曹操有一个非常显著的特点，就是尽可能的把所有的事情都想的很坏。在有一次曹操去刺杀董卓的时候，他刚要举着刀子把董卓杀害的时候，没想到床的另一面镜子暴露了他。这时候的董卓看到镜子就立马转过头对着曹操问，你要干嘛？曹操知道自己暴露了，立马跪下，说自己有一把宝刀要献给董卓。然后就把刀给了董卓，董卓感觉很疑惑啊，但是还没回过神来，曹操就已经溜了。这时候吕布就进来了，董卓把这件事情和吕布说了，吕布立马明白了曹操的用意。然后立马就要去抓捕曹操。但是等他们去抓曹操的时候，不仅曹操早就跑的无影无踪了，就连曹操的家人也都被转移了。曹操本来以为自己可以溜之大吉，但是没想到却被一个县官抓住了。不过此时的曹操没有屈服，反而一种无谓死亡的表现，说了一些燕雀安知鸿鹄之志哉等等这些话，竟然打动了县官。这个县官连前程都不要了，老婆孩子也不要了，跟着曹操一起跑了。

县官带着曹操回到了自己的家中之后，为了能够好好的招待曹操，就去外面买酒了，家里的人去准备起食物，曹操对此还是起了疑心，心想我跟他这个关系也不是特别怎么样？他怎么那么热情啊？后来曹操还听到了厨房的要不要“把他捆起来的”这样的话，就觉得她们一定是要害自己，所以就先下手为强把县官的家人都杀害了，但是等到他杀完之后跑到厨房一看，原来他们要捆的是一头猪。曹操这时候意识到是自己搞错了，所以只好选择赶快溜。

这个时候暴露出来曹操一个热血青年这个视死如归的慷慨就义中的一个缺点，一个心理的毛病就是多疑，而且他这个多疑很有特点的，曹操的怀疑，一般是绝对的往坏处想，而且想了以后就开始动手的，这是他的一个注意深刻的心理特点啊，为什么一个慷慨赴义的英雄最后变成一个凶残的屠夫呢，就是心理上的这个缺点造成的。曹操走到路上碰到县官回来了，手里还拿着水果和酒。县官出口问曹操怎么出来了。曹操说话了，他说我必醉之人，不敢在一处久留啊，两个人擦肩而过，擦肩而过的时候，曹操动手杀了县官。原来是误会杀人，现在是明知是好人也动手了，因为他如果去回去的话肯定看家里人被杀了，肯定也会想要杀害曹操的，所以在这种情况下面，就暴露出了曹操的宁叫我负天下人，不让天下人负我这种思想主线。

曹操那个最黑暗的一面就露出来了，所以我对这个行为的分析是，一方面真没画上20方面直接发出来，揭示出来就是这样的，英雄的内心还有一个不经常心里在特殊的情况下就会把最黑暗，最凶残的本性流出来啊，而且曹操最后的一句话啊，这是三国演义的极大的一个创造。曹操是个真小人，不是个伪君子，我觉得这样评价不对问题的时候你讲出来干什么？我讲出来是为了忏悔，是一回事，你讲出来变得理直气壮啊我行我素，而且也没有是另外回事，所以说我在记录是什么啊，如果他在公开讲营销宁叫我负天下人，不让天下人负我是恶棍逻辑，我已经无耻了不要脸了我不承认我是人了，你把我当坏人当禽兽好了当狗好了，我什么都不怕了，用流行的话来说我是流氓我怕谁那这样是很深刻的。

我们来读曹操这个形象的时候，你会感到一种震撼，这种震撼啊，虽然他是坏人啊，读起来有，但是好像并不这么邪恶啊，为什么呢？从很肤浅的艺术来说，它要提示的就是人性，这人性本身的邪恶是深藏在人们内心深处，哪怕是英雄，在心中也是也还是存在着罪恶的种子。历史的真是科学的价值，道德的善是伦理的价值，而这两者都是理性的，而我们讲艺术的美，所以说情感的价值允许我用曹操来代替鼓声，如果用历史家的眼光来看，判定这个曹操的形象，它的价值就是真和假如果用伦理的眼光来看，潘丽莎的价值取向和饿人物从艺术的价值来看，就到情感的生存，情感的价值，它就是美和丑，从这里上来讲，曹操的价值不能从他是不是敢违背的？三国演义的那些材料也不能完全说。

他做了坏事的角度来看，他就看他这个英雄这个虚构，他及时出来是人性的什么东西，人的情感深处的什么样的深沉的，深邃的黑暗。

我们联想一下，你看看我们春节晚会啊，获得最高这个奖项的往往是赵本山对不对？你看赵本山演的都什么人都不是好人吧，骗子，坑蒙拐骗忽悠人的，卖什么假货的啊，但是你看了以后有没有很生气？他干了坏事，你还觉得他好好玩，从道德的上来说，它肯定是恶，如果说这个科学的真假来说，世界上哪有这样的事啊，骗的那个范伟啊，团团转还对他感谢不尽了是吧？其实我们不如转换角度去看看这个，用艺术的眼光去看，就这个人，他做的坏事的时候，那种把自己的事干掉水平那么高啊，那那么得意是吧，那个被骗的人就是自己那么聪明啊，这就是人，我们笑的是不是赵本山不是范伟，而是人的一种弱点。

坏人会做坏事，好人心里也有黑暗啊，做小坏事的小黑暗，做大坏事的大黑暗，这才是艺术艺术的眼光，这叫审美价值，所以说从艺术上来讲，我们要懂得艺术。