与大唐争雄二百年的吐蕃为何突然亡了

自松赞干布建立吐蕃以后，这个高原政权就拉开了与大唐二百年的争斗史。鼎盛时期的吐蕃一度占领西域和河西走廊，甚至隔三差五跑到关中劫掠，还曾经把唐代宗打成了流浪汉。

那时候的大唐国力衰微，为了抗击吐蕃的入侵，他们被迫多次给回，鹘人送公主，以换取回，鹘骑兵的支持。

唐宣宗大中二年（848年），沙洲人张议潮发动起义，一举将吐蕃人赶出了河西走廊，使得这片脱离大唐近百年的战略要地重归故土，也彻底斩断了吐蕃人入侵汉地的魔爪。

吐蕃那么强大，怎么会败在一支义军的手中呢？原来，时移世易，彼时的吐蕃已经土崩瓦解，正处于灭亡前的垂死挣扎状态，根本无暇顾及河西之地了。

吐蕃的灭亡要从一段半史实、半神话般的故事谈起。

☞牛魔王降世，朗达玛灭佛引杀身之祸

朗达玛能当上赞普纯属意外，他的哥哥，前任赞普赤松德赞居然被“毒妈”蔡邦萨王妃杀害了。

当妈的亲手干掉儿子，究竟发生了什么事呢？

原来，彼时的吐蕃贫富分化严重，贵族阶级“朱门酒肉臭”，平民和奴隶“路有冻死骨”，赤松德赞决定改变现状，他以强力手段，三次推进资产再分配，企图从富人嘴里抠食。

一个贵族阶级的代表人，却成了平民的代言人，这个情节您是不是觉得很熟？

历史总是那么相似，当一个社会发展到巅峰之际，必然形成既得利益阶层对下层民众无底线的盘剥。改革者试图以均产延长统治，但既得利益者必然以死相搏，吐蕃的灭亡照见了当下某国。

杀害赤松德赞的蔡邦萨王妃，其实就代表了吐蕃贵族阶级，利益面前，母子情也靠不住。

赤松德赞死后，朗达玛作为贵族集团的代理人被推上了王位。

如果您觉得朗达玛名字不好记，不防记作“狼大妈”。朗达玛原名其实就叫“达玛”，“朗”是别人加给他的绰号，意思是“牛”，引申为“牛魔王下界”。

这个名字很搞怪，它究竟有什么含义呢？

原来，狼大妈很悖逆，他一改历代赞普尊崇佛教的传统，积极复兴吐蕃的“土特产”苯教，并以强力手段毁佛、灭佛，因此惹怒了佛教徒，被赋予了一个充满敌意的绰号。

据吐蕃史料记载，狼大妈之所以仇视佛教，跟他的经历有关。

相传，狼大妈前世是佛教信徒饲养的一头牛。后来，这些佛教徒在高坡上兴建寺庙，这头牛就成了唯一的重劳力，日复一日，年复一年地往山上运送建筑材料，以至于累得浑身溃烂，奄奄一息。

寺庙建成后，佛教徒都认为是自己的福泽，忘记了可怜的老牛。老牛在临死前立下毒誓：来世如果能成为一个有权势的人，一定要毁灭佛教。

岂料老牛居然心想事成，真的当上了吐蕃的最高统治者。

一开始人们并不知道狼大妈是牛魔王，只是发现新赞普有个怪癖，每次给他理发的剃头匠无一例外都被他杀了。

某一天，有个孝子进宫替狼大妈理发。孝子跪求：俺有八十岁老母等我奉养，祈求您饶我一命。

狼大妈善心大发：“可以，但你要答应我一个条件，那就是必须保守咱俩的秘密。”

孝子立刻拍着胸脯答应了，等到理发时，他才发现，赞普的头上居然长着牛角。

为了保守秘密，孝子憋啊，憋啊，将自己憋成了大肚皮。眼看着就要撑破了，孝子只好向一名智者求救。智者给他一支笛子：你可以找一个无人的地方吹笛子，将你的心思用音乐表达出来，不算违背誓言。

孝子很高兴，拿着笛子跑到无人的山林独自吹奏，果然肚皮消下去了。但笛子的声音还是传出去了，人们从谐音里分明听到“牛角”的发音，这才恍然大悟，原来赞普是老牛投胎。

这些故事讲得很玄幻，其实掩盖了冰冷的历史真相。

佛教为何能在吐蕃兴起？说白了，它是赞普用来压制贵族阶级的工具，佛教徒在赞普的支持下全面介入政治，化身为贵族阶级的敌对势力。于是贵族阶级竭力主张振兴苯教，毁灭佛家。

狼大妈本就是贵族阶级推出来的代理人，这就注定了他与佛教徒必然走向决裂的宿命。

大唐会场二年（842年）的一天，狼大妈上山打猎，被隐居山中修行的密宗禅师贝吉多杰射杀。☞两王争位、四系分裂，吐蕃陷入内战

狼大妈的死，彻底引爆了吐蕃的内部矛盾，各派之间围绕王权的斗争走向军事冲突。

狼大妈死后，王妃纳囊氏宣布拥立云丹（又称永丹、乞离胡）为赞普。云丹其实不是狼大妈的儿子，而是纳囊氏的哥哥尚延力的儿子。

妹妹姓“纳囊”，哥哥怎么姓“尚”？我们注意到，吐蕃叫“尚某某”和“论某某”的人很多，但“尚”和“论”其实不是吐蕃姓氏，而是身份的代表。“尚”代表与王室时代通婚的家族，可以理解为汉人的“外戚家族”；“论”代表与王室没有婚姻关系，且长期在朝廷为官的家族，大多数类似于汉人的“宗室家族”。

纳囊氏与琛氏、没庐氏、蔡帮氏一起，构成就是吐蕃的“四大尚族”。看到这儿您就明白了，吐蕃的权力斗争其实就是围绕王权与论族、尚族之间的博弈。

纳囊氏就是凭借家族的势力，强行将云丹这个本没有继承权的贵族子弟推上了赞普之位。

狼大妈其实有一个儿子叫俄松（也称欧松），只不过他是庶出。庶出也是王子，而且俄松的生母蔡帮氏也是四大尚族之一。于是在蔡帮氏和另一派大臣们的支持下，俄松在山南地区被立为赞普。

于是两大赞普之间拉开了为时23年的“伍约之战”。

局势远不是这么简单，除了被史学家定义为“拉萨王系”的云丹和俄松外，吐蕃又分裂为“阿里王系”、“亚泽王系”和“雅隆觉阿王系”等大大小小若干个小政权。

随着战事在吐蕃境内的蔓延，生活在底层的平民与农奴阶层无以生存，被迫发动了声势浩大的属民起义，从而彻底埋葬了吐蕃王朝。☞鹬蚌相争渔翁得利，吐蕃彻底退出河西

吐蕃的内乱波及到了河西走廊，彼时镇守河西的主要有三位贵族出身的将领，他们分别是：落门川军使论恐热、国相兼渭州军帅尚思罗、鄯州节度使尚婢婢（好谦虚的名字）。

阿热（论恐热）觉得云丹不是狼大妈的崽，他都有资格当赞普，我论族子弟凭什么就不能当赞普？于是他公开纠集二十万大军，打出反对云丹的旗号，自立为国相，并谋图赞普之位。

这叫天下无道群魔乱舞，一个远离政治中心的军头也试图染指最高权力，像极了晚唐的割据军阀。

随着吐蕃的衰弱以及统治手段的残暴，被吐蕃统治了近百年的河西走廊舆情汹汹，汉人的反抗越来越激烈，而阿热的野心则点燃了摧毁吐蕃统治的炸药。

阿罗（尚思罗）率先站出来反对阿热，他联合苏毗、吐谷浑、羊同诸部，集积八万大军死磕阿热。与此同时，婢婢旗帜鲜明地表示拥戴云丹，并联合阿罗对抗阿热。

三股吐蕃统治汉地的“驻外代表”干起来了，双方恶斗十几年，将河陇之地杀得一片天昏地暗。

不久，阿罗兵败洮河，并被阿热杀害。但最大的受益人却不是阿热，而是大唐。随着阿罗的被灭，吐蕃群龙无首，失去了对当地的统治力，很多底层吐蕃民众融入了汉民之中。

会场三年，婢婢在河州重创阿热，并发动舆论攻势，诱使阿热的部众出现大规模的逃亡事件。

阿热见势不妙，赶紧向大唐请降，请求唐宣宗任命他为河渭节度使，遭到了唐宣宗的拒绝。阿热悻悻而去，被迫死磕婢婢。

大中三年，阿热在牦牛硖大败婢婢，婢婢率领残部逃亡，不知所终。

婢婢虽然败了，但阿热也没占到便宜，拓跋怀光继续死磕阿热。在连续打击之下，阿热势穷，他再度向大唐发出请求，希望唐宣宗能支持他谋图吐蕃赞普。唐朝本着“不干涉吐蕃内政”的原则，以及“坐山观虎斗”的智慧，一口回绝了阿热。

于是阿热再度叛唐，却在拓跋怀光，以及张议潮的部将仆固俊的双重打击下迅速没落。

咸通七年，拓跋怀光奇袭廓州，阿热败逃，被仆固俊劫杀，传首于长安。至此，吐蕃在河西走廊最强大的一股军事势力被彻底铲除。

随着阿罗、婢婢和阿热的先后灭亡，吐蕃逐渐丧失了对河西，乃至西域的控制。而吐蕃的内乱，也让他们再也无力暇顾这片占领地了。

比较遗憾的是，大唐此时也日暮西山，河西和部分西域地区名义上回归了大唐，其实一直处于自治状态。

后来仆固俊在北庭成立“高昌回，鹘”，张议潮的孙子张承奉在沙洲建立“西汉金山国”。而一直在夹缝中悄悄生长的党项人，则趁机在贺兰山野蛮发育，终于成了北宋王朝的噩梦。