历史上这些政权促进了民族大融合，对中华民族的形成起到关键作用

在中国历史上存在着诸多少数民族政权，这些政权的存在促进了民族大融合，对中华民族的形成起到了关键作用。

五胡乱华时中原迎来第一次民族大融合

中国历史上的少数民族政权，以隋、唐为分界点，大致可分为两个部分。隋、唐之前的代表政权是北魏，时值南北朝时期，中国出现了第一次民族大融合。北方政权以少数民族为主，南方则是汉人政权。这次民族大融合是一部血泪史，征战、杀戮贯穿着整个南北朝时期。因此后人多不愿提及此段历史。经过了隋、唐的大一统后，少数民族政权重新走进了人们的视野。这次的登场他们已不再是过客，他们将与汉政权一起主宰中世纪以后中国的历史走向。

在中国北方的大地上辽、金、元、清政权相继出现。他们最初有着不同于汉政权的一套皇位继承制度，但随着民族的融合，他们的继承制度也在改变，更趋向于汉化。这不仅体现在他们各自政权内部，同样也在唐以后近千年的少数民族政权历史长河中有所表现。今天我们就通过辽、金、元、清皇位继承制度来看一下民族大融合。

北宋与辽的对峙

少数民族政权皇位继承列举

中原汉政权采用嫡长子继承制度。少数民族政权则不然，他们最初往往是部落推举或是兄终弟级，最后才发展到父死子继。下面分别来看一下辽金元清的具体情况：

辽国在建立之前采用的是部落联盟制，各部落首领轮翻做联盟可汗。当轮到耶律阿保机做可汗后，他杀死了其余七部的首领，使自己成为终身可汗。公元916年，阿保机建立契丹国，从此契丹族加速了汉化过程。

辽国共立九帝，除太祖阿保机外，其余八位皇帝有四位为父死子继，一位为长孙继位，两位叔侄相传，还有一位是堂兄弟传位。具体顺序为,太祖阿保机传位于次子太宗，太宗传位于侄子世宗，世宗传位给堂弟、太宗子穆宗，穆宗之后为世宗子景宗，景宗传位长子圣宗，圣宗传长子兴宗，兴宗传长子道宗，道宗传长孙天作帝。从这个传位次序可以很清楚地看出，契丹政权最初皇位继承顺序并不是依照“嫡长子”来进行的，直到第五位皇帝辽景宗时才开始了嫡长子继承制。

辽的建立者——耶律阿保机

金国在正式建立国家之前，也是采用部落酋长推选制选出联盟首领，直到完颜阿骨打立国初期也还保留着推选制。不过，此时推选制也只是一种形式而已，政权实际上已归阿骨打伊人所操控。

纵观《金史》，太祖立国前,完颜部落首领皆为兄终弟及或叔侄相传。太祖就是接任其大哥之位，而其大哥又接其叔叔之位，其叔叔则是继太祖父亲之位。金国建立后，直到太祖去世也是将皇位传给了同母弟太宗，太宗病逝又将皇位传给了太祖嫡长孙熙宗。可见这一继承制度并未因金国政权的正式建立而改变。

随后金国皇位继承出现了混乱局面。从第四位皇帝海陵王至第八位皇帝宣宗，没有一位是父死子继的。直到宣宗去世，其第三子哀宗即位，金国的皇位继承问题才得以解决。不过此时已到了金国末期。有金一代，除去太祖皇帝，其余八位皇帝也只有金哀宗是以皇子继承皇位，另有熙宗是以嫡长孙得立。其余六位皇帝的继承顺序较之辽代更为复杂，这样的结果证明金国的皇位继承制度到了末期随着汉化的不断加深才得以最终确立。

南宋，金，蒙古，西夏的对立

再来看蒙古。我们将蒙古分为两部分，从成吉思汗到忽必烈为蒙古大汗时期，共有五位大汗，四次汗位更替。其中两次为父死字继，两次为兄终弟级。基本上是以功臣及宗室拥护程度定汗位。

再来看元朝建立之后。从忽必烈至元顺帝共十一位皇帝，十次皇位更替。忽必烈去世后，其孙成宗立，在以后的九次皇位更替中，只有三次是比较平稳的父死子继。其余六次的皇位继承或多或少都伴随着不稳定的因素。在这三次父死子继当中，传位的老皇帝恰恰都是汉化程度较高的。比如元朝第四位皇帝仁宗，在位时推行“以儒治国”的政策，而且还恢复了科举制度。他的一系列改革措施促进了汉蒙的民族融合。

元世祖忽必烈

最后来看清朝，我们同样将清分为两部分，入关前与入关后。入关前从努尔哈赤起兵开始，其弟舒尔哈齐就跟随其左右，最初女真人的建制也是兄弟二人各领一旗，处于并列关系而并非从属关系。努尔哈赤最后夺了舒尔哈齐的兵权，但并不能全部吞并其兵马，而是给了舒尔哈奇之子阿敏统辖。努尔哈赤死后，皇太极虽然被推举上汗位，但当时是四大贝勒共掌国政。直至皇太极称帝才南面独尊，但他并未根本解决皇位继承制度。多尔衮之所以能够与豪格争夺皇位，也是由于八旗制度旗主话语权强大造成的。

从这三点来看，清朝入关前汉化程度不高，与辽、金、元一样都有酋长推举制这个影子存在。清朝入关后不管是摄政王多尔衮还是亲政后的顺治帝，在满族汉化上迈出的步伐越来越大，中央集权也逐步加强，最初的“八旗议政”制度退出了历史舞台。

从顺治至宣统，清朝共十位皇帝，除同治、光绪是兄终弟及外其余均是父死子继（宣统帝过继给光绪帝）。可以说清朝的皇位继承制度在上述四个少数民族政权中是最稳定和完善的。

满清入关后第一位皇帝——顺治

历史发展的趋势民族融合的助推器

从上述四个少数民族政权的皇位继承制度，我们来分析一下其汉化程度。毫无疑问，清朝的皇位继承制度是四个政权中受儒家思想影响最大的，其汉化程度也是最高的。这也给他们带来了稳定的政治秩序。

反观辽、金、元三朝，最初他们的皇位继承制度基本依据推选制，这带有明显的草原文化特征，与中原宋、明两朝的区别很大。这种继承制度给最初的皇位继承带来了诸多弊病。叔侄、堂兄弟之间爆发了无数次的流血冲突。每一次皇位的更替都是一部血泪史。

没有稳定的皇位继承制度就没有稳定的政权。基于这一点，辽国从景宗开始采用了嫡长子继承制，直到辽国灭亡这一制度都未曾改变。金国经过了前期政权交替的动荡后，在末期也采用了嫡子继承制。元朝汉化程度较高的皇帝，如忽比烈、元仁宗在位时，政治清明、国家稳定，其继承人也选为嫡长子或嫡长孙。由此我们可以看出，少数民族政权君主继承制度的改变，其实就是其汉化程度不断提升造成的结果。

鼎盛时期的清朝

历史上每一次民族的大融合，虽然首先发自于普通百姓之间的交往，但上层决策者的政策才是民族大融合的助推器。比如北魏孝文帝的改革，以及上述辽、金、元、清皇帝不断实行的汉化制度，这才是民族融合的根本所在。而皇位的继承制度虽然看似与少数民族汉化以及民族大融合关联不大，但皇帝才是所有政策的主导者，继承制度的转变意味着其主导的民族政策是趋向于保守还是开放。

辽、金、元三朝的皇位继承制度为何会趋向于汉化？从其前期的政局不稳就不难看出，每一个政权的初建都是一个学习的过程。当此三朝初建时，虽然已经占据了中原，也用汉人为官，其民族也在逐渐汉化并有融入于汉族的趋势。但与普通民众相比，其统治阶层内部并不稳定，尤其是皇族。也就是说他们汉化只是学到了汉人的生活习惯，而最高的、最成熟的政权制度并未领悟到。

皇位不能顺利交接，何谈治理国家？当他们意识到此问题并改变了皇位继承制度后，国家才趋于稳定。也就是说皇位继承制度的改变也是汉化的重要标志。反观清朝，从一入关开始就学习并改进了汉人的皇位继承制度，这也是清朝在这四个少数民族政权中享国最久的主要原因。

民族分布地图

中华民族的大融合其实就是各民族之间相互学习的一个过程，通过不断的学习找出最适合于本民族的发展模式。君主继承制度的改变也是民族大融合的一部分，它决定着民族融合的趋势与走向。