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唐朝六迎佛骨背后的生意经，你以为是信佛？其实是皇帝想捞钱
唐朝佛道并存，本应崇道却佛教昌盛，广修佛寺佛像，皇帝还多次迎佛骨，使佛教得以大规模传播。
唐宪宗贬谪韩愈非因恨其骂信佛短寿，实则恼其阻拦捞钱计划，因佛教在他眼中乃填财政窟窿的生意。
然而南北朝起朝廷发度牒以限制人多当僧尼，这度牒似僧尼在佛教的“身份证”，但出家非易事，有门槛，非轻易可躲避徭役赋税。
例如北魏规定出家者须为良家子弟且重品性，还对各州郡出家人数设限，大州五十名额，小州四十名额。
僧多粥少，出家缘由贵族官员定，身份具操作空间，其价虽不如官爵贵但仍有。
除地方官府买卖外，朝廷也发现“商机”亲自下场，皇帝崇信佛教，梁武帝多次舍身出家，大臣赎金皆入其袋，此事竟达四次。
迎佛骨仪式颇为隆重，办盛大法会且众多出家人参与，祈福需银子，出家身份也得拿银，银子皆由民间信佛者及欲出家者出。
贩卖度牒虽为“小生意”，难赚富贵家钱，皇帝紧要关头需包装度牒玩法，以赚大户银子，迎佛骨便是高端玩法。
唐高宗与武则天这对夫妻皇帝多次迎奉佛骨，显庆四年等时期皆有相关举动，百姓争相投入钱财。
景龙二年唐中宗复位后迎佛骨，韦后与上官婉儿操作下僧尼度牒明码标价。
即便贩夫走卒等，花三十万钱，便特降墨敕授官，斜封后交中书省，当时人称这类官为斜封官，花三万钱就可度为僧尼。
三十万可获官衔，三万能成僧尼，此等买卖公平，童叟皆知晓。
安史之乱后唐肃宗上位，为平乱钱财学唐中宗迎佛骨捞钱，裴冕等靠卖官勋等筹钱补财政窟窿。
明年郑叔清与裴冕提议，因用度不足，诸道可纳钱授官勋邑号等，后两京平又于关辅纳钱度万人。
唐宪宗时虽有元和中兴留名史，但其乃用钱烧出，打藩与拉拢皆耗钱，国库空致德宗时泾原兵变，因削藩无钱。
唐宪宗欲迎佛骨，几十年后新韭菜长好，便忽悠王公大户砸钱求佛祖保佑。
中使迎佛骨至京城，皇上留其三日，后送诸寺，众人争相瞻奉舍施，甚至有竭产充施、燃香臂顶供养者。
唐懿宗时迎佛骨，彼时内有起义乱，外有南诏侵，唐懿宗借此敲富筹钱。
迎佛骨至禁中三日，后置于安国崇化寺，宰相以下纷纷施金帛，数量众多难以计数。
唐朝迎佛骨多为皇帝捞钱之举，虽可补国库却致朝廷损失大量税收，连兵源都受影响，皇帝顾眼前而不顾长远。
唐朝崇佛亦有灭佛，唐武宗灭佛，强行补漏洞，过后照旧，朝廷只看此事利不利己，无关信不信。
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