根植在中国历史传统之中的行吟

本文转自：常州日报

根植在中国历史传统之中的行吟

张戬炜

刘亦鸣先生是个军人。刘亦鸣先生是个诗人。

于中国诗歌史而言，这不奇怪。中国古代军人兼诗人的，不在少数。最早的《诗经》里，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，就是无名军人写的诗。“径万里兮度沙漠。为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧。士众灭兮名已隤”，是汉代飞将军李陵写的诗。“惟昔李骞期。寄在匈奴庭。忠信反获罪。汉武不见明”，是魏晋名将刘琨写的诗。至于“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的唐代王昌龄、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的宋代辛弃疾、“一年三百六十日，多是横戈马上行”的明代戚继光，都是军人兼诗人。

刘亦鸣先生的诗歌创作，根植在中国历史传统之中。

众所周知，情为诗本。没有炽热的感情，就没有诗歌这一文学样式，没有这一高居于所有文学样式之巅的“文学桂冠”，没有“惊天地、泣鬼神”的人类最强烈的感情表达。读刘亦鸣先生的诗，能够清晰体会到的，是他的豪情、幽情与才情。

所谓豪情，豪者，不受羁绊也，超迈众类也。豪情者，优秀人物所抒发的情感也。刘亦鸣先生出自军旅，大旗猎猎，金戈铮铮，鼙鼓动地，征尘飞天，铸就了人生豪情。这种豪情，于诗笔之下，自有袒露。其诗如：跨上龙脊作龙游，再登龙峰探龙湫。若得龙须草成笺，好乘龙风占鳌头。如：过罢此山且歇脚，春来水暖再上鞍。如：自脱戎装藏良剑，重背行囊搜奇峰。如：云中草原心神往，天上人间我来迟。如：千年商贾云烟过，百代过客终成空。此豪情勃发、直抒胸臆之句，可谓足观。

所谓幽情，幽者，深远高雅也。幽情者，此时无声胜有声也。军人的情怀，可以称豪，但诗家之情，非一个“豪”字所能囊括。诗心者，贵婉约弃直白也。所谓婉约，就是侠肝义胆之气以柔美幽雅之语进行表达，以求诗美也。身为军人的刘亦鸣先生，深谙诗中之理。其诗如：雾里清茶天赐露，云中佳茗玉生香。如：人行道中思无际，风过树梢叶知秋。如：林幽绕曲水，道古通旧村。如：无想山空草未绿，天池雪化水犹寒。如：江湖泛旧浪，峰岳留新痕。如此诗句，皆是驭豪迈之气，作幽远之语，可谓诗人本色。

所谓才情，才者，秀也，出众也。才情者，驾驭文字表达情感之能力也。诗人无才情，不能为诗。勉强成句，不过徒增文字垃圾，为读者诟病。刘亦鸣先生是具才情之人，笔下常有逞才之语。其诗如：涧溪飞瀑碎银落，春笋争高碧玉生。如：投石敲竹破林静，喊山惊鸟隔世远。如：忽有风来收云幕，闲看雨去洗凡尘。如：桅缈知海阔，崖绝看江远。如：阶行一径峰叠嶂，涧流九曲瀑飞天。中国古典诗词的表达方式，于刘亦鸣先生的句中，如管窥豹，可见一斑。

豪情、幽情、才情，构成了刘亦鸣先生的人生底色，让他有了与世俗相违、追求诗意栖居的人生姿态。或说刘亦鸣先生于旧诗格律，尚需努力。深谙格律并从容驾驭再优雅表达，当然是从事旧诗创作的主要标准，但此说亦有可商榷之处。古人于此，常有辩驳。我以为《红楼梦》中，曹雪芹借林黛玉之口说出的话，是有道理的——

黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说，一三五不论，二四六分明。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”

刘亦鸣先生现在不是军人了，刘亦鸣先生现在是诗人。有过军旅生涯的人，其实，一辈子都是热血之人。身为诗人的人，一辈子也都是热血之人。相信刘亦鸣先生会坚守这两个身份，如东坡所言：“诗在床头剑在手，不知谁作蛟龙吼”，剑指笔落，剑气箫心，完成自己一辈子的人生使命。（本文为《行旅吟风》序，题目为编者所加）