东汉曹大家班昭，旷古烁今的才女，一生毁誉参半

纵观上下五千年的中国历史，文化世家多如天上的繁星。两汉的班彪及其子女班固、班超、班昭一门四杰给后世留下了丰厚的文化遗产，也对中国传统文化产生了深远的影响。班昭因才学过人，数次被皇帝召进宫作为皇后及诸位贵人的老师，而皇后等人也尊称班昭为“曹大家”。

一、班昭的家族

1、诗礼相传的名门

班昭作为东汉社会的一员，像所有东汉人一样，经历了社会的种种变迁，在和平与动荡的交互影响之下走完了自己丰富多彩的一生。

但又与其他东汉人不同的是，班昭独特的家世背景以及个人经历，极大地影响到她一生的价值判断与行藏出处，并最终使她为班氏家族在文学史上赢得了瞩目的一章。

班氏家族是一个源远流长的世家大族。班氏本是楚国人，是令尹子文的后代。因楚人称虎为“班”，子文之子即以“班”为号。

楚国灭亡后，迁往晋、代之间的子文后代即以“班”为姓。秦末汉初，班氏家族开始在北部边疆地区以豪强的身份发展兴盛起来。班氏家族步入仕层始于班孺之子班长，他官至上谷守。班长之子班回被举为本郡“茂才”，授长子县令。

班回之子班况，由荐举“孝廉”授为郎官，后又先后任上河农都尉，左曹越骑校尉。经过几代人的积淀，从班婕妤开始，班氏家族开始向世人展示自己浓厚的文化色彩和卓越的政治识见以及高超的政治才能。

从西汉末年至东汉前中期，班彪父子进一步提升了班氏家族的文化品位。综观班氏家族的发展史可知，他们将儒家的“立德、立功、立言”作为自己的人生追求，重视对道德修养和文化素质的提升，学识渊博，著述繁多，以文经世。

他们在通达之时会关心政治，体察民情，纠正时弊，在理想受挫时会选择独善自身，在道家思想中寻找精神上的安慰与解脱，以自己独特的家族风范在多变的社会中从容生存。

2、班昭的家学传统

作为楚国令尹子文之后，班氏家族从边疆豪强逐渐成长为充满了浓厚儒家色彩的仕宦之家，后又贵为外戚，这个家族的兴盛发达，使家族成员凝结了浓郁的家族情怀。班氏家族成员对于自己家族的历史充满着深深的自豪，因此他们在作品中往往会反复强调这一历史。

如班婕妤在《自悼赋》的开篇即言：“承祖考之遗德兮，荷性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭”。强调自己是因蒙受了祖辈遗留的美德才得以选入后宫的。班固也在《幽通赋》中指出自己：“系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵。”

班昭作注曰：“高，高阳氏也。顼，帝颛顼也。言己与楚同祖。”即使在创作之时也会自觉形成以家族成员的创作为范本进行有意效法，如班昭的《东征赋》即是效法班彪《北征赋》而作，自言“先君行止，则有作兮；虽其不敏，敢不法兮”。

班氏家族成员作为一个亲密的共同体，割舍不断的血脉关系是他们对家族亲情进行咏叹的一个重要动力。这种家族情怀的另一个表现是对家族学术的自觉传承。

班氏家族的修史、续史、著史传统由来已久。班彪主动续修汉史，班固子承父业继续创作《汉书》，班昭在班固去世后，也承担起了校对、整理、完成和传播《汉书》的神圣职责。

作为汉代比较有名望的家族，为了保持家族的历久不衰和避免“一人犯法，举宗群亡”的悲剧发生，班氏家族非常重视对家族成员的文化教育和道德素养的提升。

家中成员无论是男性还是女性都接受过一定的诗书教育。这样的教育背景融化在他们的思想中，成为一种潜意识，影响到他们生活中的一举一动，往往会在他们行动、决策时体现出来。

二、班昭及其文学思想

1、班昭的生平概述

班昭出生于儒学世家，班彪之女，名昭，字惠班。在汉代较为开放、自由的时代里，女子有机会接受了一定的文化教育。由于父亲班彪的早逝，班昭的教育除了家庭环境的熏陶之外，便只能“赖母师之典训”。

在时代、家庭和个人后天努力的共同作用之下，班昭成就了自己的“博学高才”。通读今天所能见到的班昭的文学作品可知，她熟读经书，引经据典极为恰当，引用古人和时人的论述，毫无雕琢之痕，可谓妙笔生花。

班昭是奉和帝之命在东观续修《汉书》。汉代皇帝都很重视典籍收藏、典校、修史与著述。东观是东汉时期的一个图书藏馆，位于洛阳南宫。

主要有藏书、校书和写书的三大功能，是汉朝皇宫贮藏档案、典籍和从事典校、修史与著述的重要处所之一。班昭在东观著《汉书》是奉和帝之命，因此她的这一工作得到了和帝的大力支持。

班固去世之后，《汉书》尚有“八表”和“天文志”没有完成，因此班昭在东观的主要任务是写作“八表”和“天文志”。

“表”的写作必须是在详考前代史传资料的基础上完成，“天文志”的写作也须依靠专业的天文知识，要求作者通晓历法、谶纬等。因此班昭才华虽高，却必须首先从对前代芜杂的史料整理中开始。对她来说，能完成这一重任，耗时之长可想而知。

2、班昭的文学思想

班昭作为一位造诣颇深的小学家，她注疏的对象不仅包括班固的《幽通赋》，而且还有刘向的《列女传》。因此她以文字为本的文学研究对象不是我们今天意义上的纯文学，而是广泛意义上的文学。

汉代是儒家经学统治的时代。汉代文人的创作思想也在很大程度上为儒家经学话语所笼罩。班昭出身于儒学世家，她在家庭环境的熏陶之下，自幼饱读经书，因此儒家思想必然对她产生较大的影响。

这种思想反映在文学思想上，必然使她重视文学的政治教化功能。宗经重道，“依经立义”成为了她文学创作思想的重要源泉和精神支柱。班昭作为一位史学家，又将撰写史书时特有的求真意识渗透于其文学思想之中，强调文学的真实性，表现出了强烈的“实录”精神。

另外班昭强烈的用世精神，使得她的文学创作充分展现了一位忠心耿耿的人臣高尚的道德和高度的责任感。因此班昭把自己创作的立足点时刻放在忧国忧民，拯救世风，纠正时弊之上，多以自己的真实感情为基础，而较少虚构、夸张，展现了她文学创作的“实录”精神。

三、班昭在汉代女性文学史上的标注

1、汉代女性文学风向标

汉代是一个女性文人辈出的时代，她们作为一个整体，把自己的生活经历熔铸成诗歌，辞赋等文学样式，以诸多优秀的作品丰富了汉代的文坛，在中国文学史上留下了她们浓墨重彩的一笔，并以自己卓越的创作才华获得了后人的认可和好评。

相比同时代的女性文人，她在具体的文学创作上，既崇尚古人，秉承了前代女性文人的真性情，创作出了感情真挚、意蕴深厚的作品，而且她还拥有积极的创新精神。

因此，她在兼具汉代女性文学的共性之时，还体现了自己独特的文学个性，使她的作品形成了一种全新的，不同于前代的时代风貌，在汉代女性文学史上别树一帜，对后世文学也产生了深远的影响，在文学史上具有不容忽视的重要意义。

2、班昭既是伟大的女性又是悲惨的普通女子

在以往那种男性占主导地位的社会，班昭的出现己属少见，然而她尚能于文学、史学及教育领域上取得如此大的成就就更属难得。纵观班昭的一生，她是以平民、学者和统治者等身份出现在历史上的。

在家，她是一个普通的女子；在外，她是一个受人敬仰的学者；在朝，她是统治者的老师，也统治集团的一分子。

多重的历史身份使她更容易接触真实的社会，更能深刻了解社会现实。作为普通女子，她深知社会底层民众的生活，同时守寡一生的境遇，使她更能意识到女子在那个社会生存的艰难。

结语：

《汉书》的续修成功，班昭成为二十四史的作者中唯一的女作者，这在中国历史上是绝无仅有的，《汉书》为后世提供了一个真实的历史缩影，班昭也将与之彪炳后世。在东汉的政治上，班昭或多或少地影响了统治者的决策，而这都是积极行为，因此对东汉的政治稳定贡献不少。

大量的文学作品问世，奠定了班昭文学家的地位，为中国文化史上女性文学增添了一抹亮彩。《女诫》的面世，班昭赢得了尊敬，也遭到了激烈的批评与谴责。从当时历史现实状况看，班昭作《女诫》主观上并非是为压制女性而为虎作怅，但是，客观上《女诫》却影响了两千多年中国的女性观。

诚然，《女诫》给后世的女子教育带来了灾难性的后果，这也是后人对班昭的看法上存在争议的根源，但是在今天，我们不能因其扼杀了女子自由而否定班昭在历史上的定位和成就，因为其产生的背景和根源已大大不同于今日。