朱元璋与殉葬制度：一代帝王的生死观与残酷选择

殉葬本质上是一种古老的宗教观发挥作用的结果，古代人们相信一个人死亡以后，他的灵魂还将在另一个世界继续存在下去。因此，为了保证自己死后的灵魂依然能够在另一个世界享受人间时的荣华富贵和待遇，就产生了殉葬。

殉葬有些什么东西殉葬这种风俗在全世界都流行，我国从商代时就已经产生了简单的活人殉葬，并在周代以后时存时无。其随葬品一般包括成年男性的奴隶、包括其他工匠、乐师、女性、动物以及各种工艺品和财富，几乎涵盖了一个人在人间的所有需求和物质。

比较有名的如秦国秦穆公去世以后就大规模殉葬：

三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子车氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗——《史记·秦本纪》

据《西京杂记》记载说周幽王去世以后也陪葬了大量的人。

幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。

《墨子·节葬》中也说：

曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；存乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梃、壶滥，戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之。

另外像鼎鼎有名的秦始皇陵，为了保证自己去世以后能够在另一个世界继续享用人间的繁华，秦始皇命人在陵墓内打造了一个辉煌的地宫，现代考古人员在秦皇陵的内外城之间发现了葬马坑、珍禽异兽坑、陶佣坑、马厩坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人员墓葬，此外就是大名鼎鼎的“兵马俑”了。

可见虽然各种宝贝少不了，但主要的殉葬物品还是人。

朱元璋为什么要恢复殉葬制度殉葬制度在春秋时代就已经饱受批评，如墨子批评说“此为辍民之事，靡民之财”，并号召“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政”。就是号召王公贵族们放弃原来的厚葬之风，简单埋葬就可以了。

先秦时代以后，殉葬时有时无，但不再像秦汉以前那些形成惯例。明朝时殉葬被朱元璋又重新恢复，可以说是开起历史的倒车。洪武二十八年（1395年）朱元璋的次子秦王朱樉去世以后，朱元璋下令让他的王妃殉葬，首开殉葬之风。

而他自己死后，也殉葬46名宫女和嫔妃，其中只有一位张美人当时因为安庆公主年龄还小，需要母亲照顾，所以网开一面，成为唯一没有殉葬的嫔妃。

其实朱元璋之所以要恢复殉葬制度并不理解：

他出生贫苦，富贵来之不易，自然想永远的享受荣华。但人的寿命毕竟有限，所以他希望把这些人和这些物品都搬到另一个世界去，以供自己继续享用。朱元璋以后，包括朱棣历代皇帝都有殉葬的记录。如《李朝实录》记载朱棣去世以后殉葬的场景说：

帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。

明宣宗时代也有十多名嫔妃殉葬，这一风气直到昏庸无能的明英宗朱祁镇上台以后，因为不忍让这些女性白白死去，因此废除了殉葬制度，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”

这也算朱祁镇在位期间唯一做过的一件得力之事了。

殉葬的方法一般来说，被选定要陪葬的人大体上主要有上吊、毒杀以及活埋三种方式，因为只有这三种方式可以保留全尸，不至于破坏尸体，如砍头之类的并未得到采用，多是用于上古时代的祭祀活动中。