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年节里的豆腐

类别:健康 发布时间:2023-01-13 06:57:00 来源:每日看点快看

本文转自:山西晚报

年节里的豆腐

“二十三祭灶神,二十四杀年猪,二十五打豆腐……”这首大江南北都在唱的《腊月忙》的童谣中,豆腐是过大年之前家家都要准备的食材。豆腐在春节里占据着如此重要的位置,不仅因为豆腐是中国的传统佳肴,还因其具有一定的养生功能,来历不凡。

中国人吃豆腐的历史有两千多年了,但关于豆腐制作过程的文献记录却极度缺乏。其实不光是豆腐,很多传统佳肴的制作技艺也鲜有记载,主要是因为从事这些技艺的手艺人大多都不识字,不能将这些技艺转化为文字传承下来,往往只是靠着家传或者师徒口口传承而已。

清朝文人高士奇所撰写的杂文《天禄始余》记载:“豆腐,淮南王刘安造,又名黎祁。”相传汉朝淮南王刘安在八公山烧药炼丹时,以石膏点豆汁,从而发明了豆腐。一些文献也有相关的记载,为豆腐的起源提供了证据。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中记载:“豆腐之法,始于汉淮南王刘安。”明代的叶子奇在《草本子·杂制篇》中说:“豆腐,淮南王刘安所作。”现代出土的东汉墓遗址,在墓中的墙壁上,就发现有制作豆腐的石刻,说明在汉代的时候,确实已经有了豆腐。

很长一段历史时期,豆腐这种食材还没有实现家喻户晓,更无法实现豆腐自由。毕竟作为豆腐的产生与道家炼丹有关,这种食物产生的初衷便必然带有养生和延年益寿的目的,承载着这样功能的食物,在很长的时间内都是一些特殊阶层才能享用的食物。

由于口感纯净且不沾腥腻,豆腐在古代曾经长期被佛教僧人、道教道士作为主要食品。随着僧侣的脚步,豆腐也在很早的时候就走出了国门。

唐天宝12年(公元757年),鉴真东渡日本,带去了豆腐制作方法,所以日本、韩国等中国周边国家都比较喜欢吃豆腐,并也以自己的智慧与习俗丰富着豆腐文化。唐代,出家为僧的人多是贵族,所以,这个时期,豆腐依然还没有成为百姓生活中的主要食材。

关于豆腐的记载,到宋朝时就变得非常普遍了。南宋诗人陆游记载宋朝大文豪苏东坡非常喜欢吃蜜饯豆腐面;吴自牧《梦粱录》记载,京城临安的酒铺卖豆腐和煎豆腐。可见,豆腐在宋代时期就已经是遍布街头巷尾的一种市井吃食了。

到了元代,女诗人郑允端写了一首赞豆腐的诗歌:“种豆南山下,霜风老荚鲜。磨砻流玉乳,蒸煮结清泉。色比土酥净,香逾石髓坚。味之有余美,五食勿与传。”在这首诗中,郑允端提到的“五食”,是道教中相传能够长养出世善根的五种法食。从郑允端的说法中,也能了解到豆腐这种食物与道家有深厚的渊源,并且其制作方法属于保密级别。

《辞源》中讲到豆腐的制作过程:“豆腐以黄豆为之,造法水浸捣碎,滤去滓,煎成,淀以盐卤汁,就釜收之,又有入缸内,以石膏末收者。”虽然解释简略,但豆腐的制法过程确实如此。

首先将黄豆洗净,浸入清水中,夏天约七八个小时,冬天约一整天,待大豆膨胀后,以指压豆,豆向下凹即可。然后,以豆和水放入磨内,磨成乳浆,由磨口流于木桶,后移入布袋之中,榨取其汁,得豆浆。

豆浆加热至沸腾,数分钟后,倒入大木桶内稍作冷却,再倾入盛有盐汁或石膏末的另一木桶中,待其凝固后,又将豆浆倒入豆腐框的布袋中,将活动木板压在上面,再放上重物,令豆浆脱去水分,榨干后,即为豆腐。

当豆腐遍布街头巷尾之后,这种带有养生功效的食物,自然很快就风靡市井,成为普通人家逢年过节追捧的美食。毕竟,在那些连穿衣吃饭都要遵守阶层规则的时代,豆腐这种来自权贵阶层的美食,自然也身价不凡。

豆腐营养价值早在五代时期就已经被人们认知了,五代陶谷著的《清异录》记载,当时人们将豆腐称为“小宰羊”,认为其营养价值堪比羊肉。待到豆腐平民化后,人们自然会将这种食材与重要节日挂钩,过年磨豆腐也就成了顺利成章的事情。

待到豆腐遍布大江南北之后,人们对这种珍贵的食物便开始了花样百出的创作,以豆腐为原料制作的食物,没有上千,也能过百。

年根已到,打上豆腐割上肉,把过年的气氛喧腾起来吧。

山西晚报记者 李雅丽

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