这位帝王并未出家 ，不但有女孩名字还有僧人的法号

隋炀帝杨广无疑是历史上最有争议的皇帝，虽说是功过两半，却很少有人去客观地评价他。

杨广曾用名杨英，小名叫做阿麽，他于公元569年出生于一个门第非常显赫的贵族世家。当时，他的父亲杨坚是北周的隋国公，他的母亲独孤伽罗是北周的柱国将军独孤信。这种特殊的家庭和环境，注定了他无疑是一个非常幸运的公子哥。他十岁被封为雁门郡公，公元581年杨坚建立隋朝后，被封为晋王。

根据《隋书》记载，杨广小时“美姿仪，少聪慧”。说明他长得是非常漂亮，而且相当聪明。除史书简单的记载之外，其实我们还可以从他的小名上看得出。他的小名叫阿麽，这“阿麽”是什么意思呢？

原来这是一个佛教用语，又叫麽麽尼，是梵文中善女的意思。我们都知道，在民间给儿子取了个女孩的名字，从迷信上讲无非是为了好养活，但对于他这种家庭则不存在这种问题，一定是因为他长得实在是好看的缘故吧。

然而，人生的境总是那么离，也许是机缘巧合，他的这个具有佛教意义的小名，似乎预示着他真的与佛有缘，日后在江南演绎了一段佛教界的佳话，被流传于后世。

隋文帝开皇十年，由于隋文帝施政策略上的失误，平定刚刚两年的南陈又发生了叛乱，杨广受命二次平陈。不过，这次他的任务不是打仗，而是安抚民心。他到江南后做了两件大事，对于南方的稳定至关重要。

他做的第一件事就是拉拢儒家知识分子。当时陈朝有一个有名的儒士叫潘徽，此人是个礼学专家，在江南名气是相当大。杨广来了个礼贤下士，把潘徽网罗到了他的幕府编书，编的这部书叫《江都及礼》，他让潘徽任主编。大家可能奇怪，这编书就编书吧，这与拉拢文人有什么关系呢？

关系当然大了。他不是主编吗，当然不是亲自去编写了，下面肯定还需要一大批文人来编纂，这些文人从哪儿找？肯定是江南。这样，江南有学识的文人就被集中在了杨广的身边，也是他们对杨广有了一个初步的、良好的印象。

杨广在江南做的第二件大事，就是拉拢当时佛教高僧。江南的佛教文化是非常发达的。梁武帝曾经四次舍身同泰寺，非要去当寺奴，陈后主也是干过同样的事情。连皇帝都是如此虔诚，对于普通老百姓就可想而知了。杨广看中了当时的高僧智顗大师。他如何才能够请来这位佛教界的领袖呢？

这位智顗大师有一个尊号，叫智者大师，这个尊号却是隋炀帝杨广给封的呢。智者大师，即智顗（538-597），是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家，被天台宗人尊为四祖（中国佛教天台宗高推龙树为初祖，以慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人。这智颛大师俗姓陈，也是一个世家子弟，后来因为信仰而遁入了佛门，成为天台宗的一代宗师，而且在江南佛教界极负盛名。

杨广一到江都就给智顗大师写信，请他到江都来弘扬佛法。这封信写得非常客气，自称弟子。智顗大师那是一个有风骨的人，对于一个征服者他自然是不屑一顾，便断然拒绝了。你不来不要紧，第一次、第二次、第三次……杨广是一次次地写信，而且一次比一次客气。这智顗大师终于忍不住了，就接受了他的邀请来到了江都。杨广马上就在江都总管府举行了一个千僧会，非常隆重地迎接智顗大师，这下可算是真给足了面子。接下来，杨广又出了一个奇招。

他拜智顗大师为师，受菩萨戒。所谓菩萨戒就是做为俗家弟子受戒，身为王子，杨广当然是不可能出家了。

既然当了佛家弟子，师傅总得给个法号吧。智顗大师给杨广起的法号叫总持菩萨。总持是一个梵文的音译，简单地说，就是抑恶扬善的意思。它出自《法华经》“持恶不起，持善不失”。智顗大师对杨广是寄予了极大的期望，希望他在江南能够抑恶扬善。

师傅给弟子一个法号，这弟子也得给师傅上个尊号啊？杨广尊智顗大师为智者大师，意为非常有智慧。从那时起，智者大师这个名号也就留在了佛教史之中，成为江南佛教史的一段佳话。从此，师徒二人交往非常密切，光相互往来留下的书信就多达四十多封。他的这种态度受到了佛教界的好评，因此也辐射到了全社会，让民众心理上得到了满意。

杨广的这段往事在当时，对于稳定江南社会起到了积极的作用，以至于后来江南人虽不喜欢隋朝的统治，却对隋炀帝感恩戴德。

当然，杨广毕竟辜负了智顗大师的期望，他继位后既没有扬善，也没有抑恶，而在历史上成了一代昏君。事实上，他所做的这些只是为了适应当时统治的需要，是一次政治表演，是逄坜做戏。