读《明世宗实录》有感——这可能是明朝制度史上的一个囧料

明朝的大礼议在古代礼制史上挺热门，要是想弄明白这段历史，那《明世宗实录》是必须得读的，再配合些其他相关资料，就能更深入地搞清楚大礼议的各种事儿了。

要是耐着性子往深了去了解，就会晓得，那所谓的卫礼派跟议礼派，两边其实就是半斤八两，互相掐架。

他们净挑对自己好的那部分典籍来引用，根本不管引用的内容里有自相矛盾的地方，结果让自己掉进了逻辑矛盾的坑儿里，前言不搭后语。

咱这儿不说议礼双方那些糟心事，讲讲读实录的时候，一个小细节引出的疑问，搞得我不禁觉着——这没准是明朝制度史上的一个闹心事。

咱先引个相关资料，这资料出自《明世宗实录》：

（正德十六年三月）戊寅（二十六），大臣们到了安陆。把遗诏呈给皇上。皇上在迎府门外等候。到承运殿行完礼后，遗诏宣读完毕。皇上登上座位。藩府以及安陆的文武官员在一旁侍候。接着呈上金符，皇上亲自接收了。大臣们行拜见之礼。···

四月癸卯日（二十二），慈寿皇太后下旨说：皇位不能长久空缺。继位的君主已到行殿。朝廷内外的文武百官应当即日呈上奏章劝其登基。就这样，皇上在行殿接受了奏章。文武百官、军民、年高望重者等人，魏国公徐鹏举等，呈上奏章劝皇上登基。

这资料包含两大主要信息：

其一，那些奉迎朱厚熜的大臣们到了安陆，当着众人的面宣读武宗的遗诏，朱厚熜接过遗诏和金符，大臣们向他行拜见之礼。

其二，朱厚熜到京城后，张太后下旨让百官呈上奏书劝他登基。

也许大家看到这儿会犯嘀咕，就这呀，能有啥问题呢？

问题就出在这儿啦。

朱厚熜在安陆的时候，就接到武宗的遗诏还有金符了，照理说，从那时候开始，他就可以把自己当成皇帝了，那咋到了京师，还得再让群臣三次劝他登基呢？

有先帝传位的遗诏，还被群臣劝进？——这是俺搞不明白的地方。

通常来讲，在中国历史当中，那些得靠群臣上书劝进才坐上皇位的皇帝，要么是开国的雄才大略之主，像拓跋珪、朱元璋、皇太极这类人。

要不就是像刘裕、杨坚、赵匡胤这类通过接受前朝禅让来篡位的人。

还有那种没经过先帝任命，要么是被别人拥立的，要么是自己自立的，像宇文毓、赵构、海山这类人。

再有啊，把前任皇帝给干掉的那些弑君之人，像耶律贤……朱棣……

就上面提到的这些人，才得靠百官写笺表劝进这套流程，或者说才需要劝进这块遮羞布。

正经按先帝遗命继位的合法皇帝，用不着大臣递笺表、搞劝进那一套，可明朝却不一样。

猴格查看过《明实录》，除了朱元璋开国时被劝进外，就只有建文帝朱允炆遵照祖父遗命登基称帝这事，没看到有劝进的记载。

打从朱棣起，他那一帮子子孙孙，甭管是按照遗命还是遗诏登基的，全都得再次接受百官递表劝其即位，而且劝进还不止三次呢。

就说朱棣吧，那些王爷和大臣们第一次劝他当皇帝，他没答应。

第二次劝他进位，他没听。

第三次劝他进位，他坚决推辞但未被应允。

最后诸王大臣把他推到了御辇上，就跟当年赵匡胤黄袍加身差不多，这样他才“不情愿”地当上了皇帝。

好比朱高炽，大臣们劝他当皇帝，劝了两次，他都没答应。

这时候，他兄弟赵王独自劝他当皇帝，他还是不同意。

接着，大臣们第三次劝他登基，可他还是不同意。

文武群臣都第四次“伏阙上表”了，朱高炽这才勉强答应了他们的请求。

朱瞻基跟他爹一个样，群臣劝他三次登基他都不应，等兄弟们也上表劝他时，他才说没办法，只好即位了。

接下来的朱祁镇、朱祁钰、朱见深、朱佑樘、朱厚照、朱厚熜、朱载坖、朱常洛、朱由校这些皇帝，没整那么多花样，可他们也都是在群臣三次劝进之后，才当上皇帝的。

就是说，明代朱棣之后的那些皇帝，在举行登基大典前，全都玩群臣劝进的那套小手段。

为啥他们要把事情弄得这么复杂呀？

按道理讲，除了朱棣没先帝的遗命外，其他皇帝都有先帝遗命的呀，就算朱祁钰，那也有皇太后的懿旨呢，他们都是依法继位的，那为啥还得搞三次劝进呢？

这简直是啥都不像嘛！

我琢磨着，这大明特色的三劝进这档子囧事，没准儿就是朱棣靖难留下的毛病。

众所周知，朱棣是篡逆上位的，他自然没有先帝遗命，就只能被大臣劝进，后世子孙为了模糊祖宗篡位的行径，就把诸臣劝进搞成惯例，哪怕是新君接受先帝的遗命、遗诏，也得再走一遍大臣劝进的程序，堪称大明版的掩耳盗铃。

只因大明这大明“劝进”的尴尬事，还遭清人毛奇龄嘲讽：

新君都已然接过先帝的遗诏和金符了，可还得等群臣劝进才肯即位，这稀罕事儿，把先帝遗诏放哪儿了呢？

难道先帝的遗诏金册，比不上群臣的笺表管用吗？

那为啥不直接把遗诏给扔了，叫群臣劝着自己当皇帝呢？

为啥不去学些好的榜样事例呢？非得去学五代时那些篡位的例子，把原本合法的皇帝，弄得处境艰难，真是明朝的大臣不读书，既坑人又祸国。

就这么回事儿。

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：无

我向来不会去劝别人啥，就是讲讲自己的看法，不希望有那种抛开人文环境的胡乱解读和阴谋论出现。