鲁智深在大相国看菜园子很屈才吗？不，鲁智深的职责很重要

在《水浒》人物中，大多数人比较喜欢的人物应该就是鲁智深了，这是鲁智深有两个个招人喜欢的特点。一是豪侠仗，不畏强暴；二是他不受佛门清规戒律，是个酒肉和尚了。因此，在他酒醉打了山门，没有办法在五台山呆了，就被方丈荐去了东京，在大相国寺看了个菜园子。

当时到了东京的相国寺后，看起来相国寺还不怎么样，寺中的规模建筑我们在电视中也没有看到，在小说中也描写不多。只是鲁智深整天呆在一个破菜园子中，周围是一帮泼皮无赖，可能就会有人为他鸣不平了，这不大材小用吗？别这么想了，那是你还不了解大相国寺，不了解哪里的和尚了。

真实的北宋时期的相国寺是皇家寺院，占地达到540多亩，有60多个禅、律院，规模相当宏大。寺中所养和尚非常多，最多时高达1000多人，所以说养个和尚(职事僧)专门帮忙看菜园子也是正常的事儿。但是1000多号人得吃饭啊，光靠皇家接济和香火供奉显然是不够的，所以在初期，鲁智深看的这个花园子还是很重要的，关乎僧人伙食问题。

宋代对于寺庙、和尚管得并不是十分严。大部分的寺庙僧田比较多，也可以收租致富，两渐路的庆元府天童寺，每年可以收到3.5万斛。阿育王寺可以收到3万斛，江西靖安有个张屠，因为剿匪有功当了官，钱巨多，于是他出钱重新修了宝峰寺，并且买了几千亩田地给寺院，由于每年收租太多，所以又盖了好几个仓库。

实际上和尚也还卖点特产什么的。蔡绦《铁围山丛说》之中有记载，成都大慈寺解毒丸有特效专卖。朱或《萍洲可谈》中有抚州莲花寺莲花纱出名，专卖，庞元《谈薮》中说蒲城天庆观的道童所制的雕花蜜煎饼，味道老好了，天下第一。苏轼在《东坡题跋》中有信州僧人制砚卖，陆游的老学庵笔记说，长沙和尚开当铺。

但是，大相国寺在皇城之中，估计除了有个菜园子外应该没有什么过多的地产。但也正是处在繁华的京城中，后来来此打秋风挂单的，如鲁智深这样的就越来越多，人数激增，单靠一个菜园子以及那点香火钱肯定养不活，所以和尚们就充分发挥聪明才智，也顺便搞一些兼职。

其实这些和尚还是很聪明的，至少他们知道“靠山吃山，靠水吃水”这个道理，这不在东京吗，人气和地域资源可以利用利用了。好在相国寺的中间有一个大型广场，他们就利用这个广场，每月都可以搞一些大型商业活动，如展销会、农贸市场之类的。

那时大相国寺的这个活动也是东京的一大奇观，据《东京梦华录》记载，大广场每月开放5次，包括每月1日，8日、15日、18日、28日叫万姓交易大会，而且规划相当明确，三大门外南奇珍异兽，第二、第三大门卖文书笔卷，如著名的赵文秀的笔。尼姑和尚也没闲着，尼姑绣一些花朵、珠翠头面之类的，而和尚就买一些佛牙手链、护身符，而且别无分号，其他地方也买不着。

除了那些常规一点的东西，和尚们中间也少不了一些屠狗卖猪之徒，据宋代一些杂文(画墁录)记载，相国寺有个叫惠明的和尚（我高度怀疑就是鲁智深的原型），不背佛经佛法，谢喜欢研究食货，他的兼职就是杀猪卖猪，而且据说生意还不错。

对于大相国寺的和尚，根本就没有什么不能做的，如还有放高利贷的。南宋理宗嘉熙年间，湘山报恩光孝禅寺的主持想要买盐。就拿出400贯来搞了一个小金库用于放贷，每月利息12贯，利率三分，利息用于买盐。

因此说，鲁智深到了大相国寺，他一个武夫、粗人，要为寺中做点贡献，你不看菜园子还能干什么？所以说宋朝和尚其实是放得相当开的，甚至到了元末明初，和尚都可以结婚。怎么样，宋朝的和尚生活挺不错吧。