卫灵公政绩卓越，为何孔子还要“泼脏水“

《论语》“康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”在孔子眼中，卫灵公可谓是不折不扣的无道之君。

而且除了《论语》在《孔子家语》中，老夫子对这位卫国的第二十八位君主，都没有太大的好感。主要原因孔子认为他猜忌心太重而且脾气太过于暴躁。

（一）、孔子眼中的灵公

卫国在春秋战国时期，就如同今天的以色列般。虽然国家甚小，但却能人辈出。比如实施变法的商鞅，还有精通厚黑之道的鬼谷子以及《吕氏春秋》的作者吕不韦等。这位卫灵公之所以被后人所熟知，是因为他喜欢与孔子讨论天下大事。所以多次出现在《论语》以及《左传》中。

1.不折不扣的好色之徒

《论语·子罕》“子曰：吾未见好德如好色者也”。这句话的含义是说，他从来没有见过好德比好色更甚之人。结合当时的语境，其实老夫子是在讽刺卫灵公。当时孔子周游列国至卫国，而灵公是这其中对他最有礼遇之人。

孔子在其他国家都不受待见，但是唯独灵公所执掌的卫国对他可谓是恭敬有加。刚到之时，便委以重任。但这并不是孔子的归宿，他的理想是将自己的学说传遍各国。所以，几次三番的自卫国不辞而别，受到打击后又回到此地避风雨。

孔夫子说这番话时，是当时卫灵公乘车与夫人南子送其离开。因为南子的在场，加上招摇过市令其很不舒服，所以才会发出如此之慨叹。这等于向全世界昭告，卫灵公是一个喜好女色的国君。

饮食男女，好色是人之本性，更不用提一国之君。其实，就算是秦皇汉武还有唐太宗等治世之能君，也都有如此之喜好。因为他们掌握着一个国家的命脉，身居高位，自然会竭尽所能的让自己先得到享受。

2.中等水平的管理者

《论语·子路》“卫国庶者多以，富之，教之；则修文德以来之”。在孔子看来，卫国虽然国家很小但是卫灵公还有一定的品德，所以国家才有如此之众。在古代人口稀少，衡量其发达程度便是以人口密集与否来判断。

正如孟子所说“固国不以山溪之险，域民不以封疆之界”。如果统治者的能力水平不行，百姓自然会四散奔逃。就像在《礼记》中，孔子在泰山脚下碰到凄惨妇女所说之话“小子识之，苛政猛于虎也”。

这个妇人就是为了逃避统治者残暴的管理，所以举家搬迁到荒无人烟之地，尽管家人都死于老虎口中，她也不愿再搬回去。在《孔子家语》中，他曾明确向鲁哀公表示过“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”

当时鲁哀公问孔子，在他眼中各个诸侯谁最有才能，孔子说最有才干之人没有见过，但卫灵公能算作其一。鲁哀公就此提出质疑，因为灵公夫人南子经常参与朝政，所以他不应该被称之为贤君。

“灵公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之”，渠牟为晋国皇室后裔。以他一人之智慧，能顶千乘也就是一千辆战车。古代形容一个国家之强大，往往将其称之为千乘之国。当晋国与卫国交恶时，灵公并未因渠牟的身份而排挤他。

（二）、颇有政绩的卫灵公

《论语》“子言卫灵公之无道也”，俗话说“半部《论语》治天下”但这毕竟是一家之言，并不能当作正史来看。孔子对卫灵公的评价，也不能仅从“无道”二字就全盘否定其作为。在《左传》中，同样有许多关于灵公的记述。

1.平定内乱，不计前嫌

“善恶不辨一匹夫，性命终被道义误”，这是史臣对于宗鲁的评价。他乃是卫灵公兄长公孟絷之侍卫。《左传》“昭公二十年，因灵公之兄絷狎齐豹，恶北宫喜、褚师圃，而公子朝”通于襄夫人宣姜，惧，故四家叛乱。”

公子朝与卫灵公的嫡母姜氏私通，害怕事情败露于是联合了不被公孟絷看好的齐豹、北宫喜以及储师圃等人趁灵公出游之际，在都城内发动叛乱。随后，公孟絷和他的侍从包括宗鲁在内等人一并杀之。

卫灵公等一众在朝中势力并不及于四家，所以从平寿匆忙赶回京都，带上自己的亲眷以及些许武器，逃到了死鸟。而齐景公命公孙青探望，并言“卫侯若在境内，则朝聘卫君”。公孙青见到灵公后，日夜守护其左右。

2.派兵救宋，安抚众心

随后齐豹的家宰因颇受卫国王室恩惠，于是将其除之。灵公得以有了喘息之机，并且与北宫家族会盟。卫灵公发誓要洗心革面，痛改前非。此时的他杀掉了嫡母姜氏，而后又封北宫喜为贞子。

齐豹死后，齐家的田地被用来安抚其他三家。灵公自此走上了亲政之路，卫国再也没有发生过内部叛乱。这时，公子朝等人也全部回到了卫国。但是与其交好的宋国，再度发生了叛乱。

公子朝乃为宋国人士，但一直生活在卫国，并且家族具有一定的影响力。他曾经参与了四家叛乱，但是卫灵公并未因此怪罪于他。为了安抚百姓的情绪，他决定让公子朝带兵回国援助母邦。

当时宋国的华族兴兵叛乱，卫灵公命令公子朝回国，等于向天下昭告了自己的仁义之心。在春秋战国时期，非常讲究礼节。而灵公此举，无异于为自己扩大了宣传力度。所以孔子才能说卫国幅员辽阔，人口众多。

（三）、以偏概全的观点

孔子对于灵公“无道”的评价，太过于片面。主要是当时孔子在卫国“奉粟六万，却终不见用”，卫灵公虽然对他礼遇有加但是却从不会委以重任。而且这是在卫灵公死后，孔子对灵公发出的评价。这很有可能是孔子一时之气言，而后被弟子收录在了其中。

1.君子喻于义

综合孔子对于灵公的其他评价，如果单以“无道”一概而论难免有失偏颇。而且综合灵公的种种作为而言，他是一个知人善任之人。对于渠牟灵公并未因为他是晋国王室，而猜忌和不信任。而且当时正值两国交恶，卫国与齐国交好。

不仅是对渠牟，卫灵公对曾经反叛过自己的北宫喜也没有太多的忌惮。当时鲁国内乱，各小国举行了两次黄父盟会，灵公均派北宫喜替自己前往。而且他还按照北宫喜的建议，出兵讨伐，并帮助鲁昭公归国复位。

最重要的是他对于公子朝的恩德，其人与自己的嫡母私通而且还杀死了自己的兄长。王位本来就是兄长该坐，但却因其形象不佳所以灵公继位。而后，他一直对于自己的兄长礼遇有加，认为是自己篡位。

就是对灵公如此重要之人，被杀害后，灵公却毅然冰释前嫌。选择以大局为重，还愿意让公子朝率兵去宋国。正所谓“用人不疑，疑人不用”，他没有担心公子朝再次叛乱，也没有过分的追究四家作乱之源头，恰恰说明了卫灵公的仁义。

并且，卫灵公还曾帮助过周天子复位。虽然是一个小国，但在卫灵公的带领下以天下为己任。不论哪个国家发生动乱，灵公都愿意尽绵薄之力。而且从他对于背叛自己之人的态度而言，他并不是喜好猜忌之人。

许多后人一提到卫灵公便想起孔子对他的那番评价，但那只不过是孔子情急之下说的气话罢了。其实孔子对于卫灵公的评价还是很高的，不然不可能说出那番“唯灵公最贤”之话。

2.食、色，性也

卫国一直是孔子的避风港，所以他与卫灵公接触的时间相对较多。俗话说“距离产生美”，如果朝夕相处，那么人的本性必然会暴露之。而且，人无完人，每个人都有自己的缺点。孔子说的“未见好德犹如好色者”，其实也是一时气话。

孔子认为，灵公把自己当成了他招摇过市的工具。而且灵公一直也不重要他，就像是一件被束之高阁的宝物。以至于孔子周游列国数十载，宣传自己的思想。如若灵公能够给他提供一个实践的平台，想必也没有了后来他四处游荡之际遇。

这些话不过是夫子一时的激愤之言，如果单从灵公为人行事来看，他并不是那么的昏庸无道。否则，孔子也不可能总去卫国还安之若素。而且孔子认为，灵公是个知人善任者，这也是能够长期保持国家稳定的主要原因。

每个人都有优点也有缺点，正所谓“人无完人”。而且《论语》是儒家弟子的一家之言，他们对于师父的话自然是奉若神明。这难免会造成后人的过度解读，就算是正史也会包含作者的好恶，也有主观观点。所以，要正确的评价一个人一定要先了解他的作为而不是从他人耳中听说。

四、结语：

值得一提的是，卫灵公去世后关于他的坟墓也是众说纷纭。现在普遍认为他的坟茔在山东高青，当地为了纪念他还将村子改名为“卫灵公村”。现在也被设置为重点保护的文物。