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武则天统治时期佛教地位的提升
从隋炀帝开始一直到唐睿宗，这100年间，佛教的地位在中国起起伏伏，政治则是导致这种起伏的重要原因。陈寅恪先生认为，这期间的三位君王对佛教的影响最大，他们就是隋炀帝，唐太宗和武后。尤其是在武后时期，她的一系列举措和政令都成功地把佛教的位置拔到了高于道教的位置。
武后为何如此推崇佛教呢？陈寅恪先生为我们指出了以下几个原因。
第一个原因当然是整体的时代背景，自南北朝开始，佛教就开始在中国的土地上兴盛，其中萧梁和杨隋两朝和佛教的关系最深，虽然到了武则天时期，这两大家族都已经光辉不再，但是宗教信仰却一直遗传了下来。陈寅恪认为李世民常会偶然对佛教进行褒奖，似乎是佛教的崇奉者。在贞观三年，他为战死士兵建立寺刹，还优待玄奘就是最好的例子。总之，这个宗教信仰是有继承脉络的。
第二个原因和武则天的母系一脉有关，武则天的母亲为杨氏，是隋朝的皇室贵族，她的父亲是遂宁公杨达，也就是杨坚的族子杨雄之弟。杨家一门对佛教的崇信是很有渊源的，杨坚本人出生在佛寺中，僧尼为其取名为“那罗延”，杨坚成为皇帝后，曾说过隋朝的兴盛缘起于佛法，他对佛教的复兴起了很大的作用——北周武帝灭佛是历史上的大事件，后继者杨坚却宣扬恢复佛教，其中自然有政治上的考量，但是客观上也影响了整个杨氏家族。
第三个原因和武则天母亲本人有关，她本人就是一个笃信佛教的人，除了和上述的家族原因有关，还和杨氏的衰落有关系。隋炀帝被后世描绘成了和纣王齐名的君主，弑父杀君的小人，但是在《大涅槃经》中，阿阇世王同样干下了弑父杀君的行为，但是不同于儒家的观念，这个阿阇世王在后来成了佛。天台宗认为，这段孽缘纯属前世宿怨。
第四个原因和武则天童年的经历有关。陈寅恪先生根据大英博物馆中馆藏的《大云经》考证，武则天幼年时有过当沙弥尼的经历：伏承神皇幼小时已被缁服。这个“幼小时”当然指的不是后来武则天在感业寺出家，因为她当时都26岁了，不能被称为幼小时了。
第五，出于政治的诉求，武则天无法从儒家的经典中为自己登基找到根据，因为全是牝鸡司晨之类的典故，而在佛教中，则有女子受记而成佛的经历。
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