才女班昭的《女诫》，何影响后世女性两千年？

公元112年，就在东汉第六位皇帝汉安帝在位时期，东汉京城，忽然开始开始流传一篇文章。

这篇文章的名字，叫做《女诫》，讲的是女子应该遵从的几项基本道德。写这篇文章的人，

名叫班昭。她不但是当时赫赫有名的‘才女’，而且还是当朝太后邓绥的老师。

除此之外，班昭还两个哥哥。一个叫班固，写了《汉书》；另一个叫班超，再通西域。

反正不管是哪个身份，都让班昭不同于其他女子。尤其是在这篇文章流传开之前，班昭更是以太后老师的身份，直接参与国家朝政的决策。当时的班昭，已经几乎成了一位‘女子宰相’，影响力极大！

但就是这样一个人，随着这篇《女诫》的流传，却引起了巨大的争议！尤其是文章本身，更是让当时整个东汉文化界，都开始激烈讨论了起来。

这篇《女诫》的核心内容，总结起来其实就是四个字，那就是后世臭名昭著的‘三从四德’。

支持这篇文章的人认为，这是一篇千古奇闻，堪称女性读物的‘四书五经’。写这篇文章的班昭，以后就应该被尊为女圣人！以后所有女子，都应该按照这篇文章的要求来做事！

而反对这篇文章的人则认为，这就是一篇垃圾，从头到尾没有任何可取之处。而且，里面提到的各种道德观念，也完全站不住脚。如果让这篇文章彻底流传开来，很容易会荼毒天下女性，贻害无穷。

因为这两种观点过于对立，而且双方都坚持己见，谁也不肯妥协。所以很快，一场围绕着这篇文章的‘大讨论’，就开始迅速席卷整个东汉文化界。而作为这篇文章的作者，班昭更是成了争论的焦点。

而最终，在这篇文章成文不到一年之后，当朝太后邓绥直接下令，让班昭的儿子前往河南长垣地区任职。同时，邓绥还下令，让班昭跟着自己的儿子，一起前往长垣生活。就这样，随着太后的一纸令下，班昭直接被赶出了京城，彻底离开了权力中心。

从某种意义上来说，这既算是一种贬黜，也算是一种变相的保护。至少，离开京城之后，班昭摆脱了舆论漩涡的中心，此后又活了七八年，最后高龄善终了。

然而邓绥没想到的是，这篇文章所引发的风波，并没有随着班昭的离开而结束。此后，大家的争论虽然暂时搁置，但双方对这篇文章的看法，依然没有妥协。而在后来的很多年里，支持这篇文章的很多人，逐渐把这篇《女诫》捧上了天！

再之后，这篇文章，就真的成了无数女子的道德规范。而里面主张的‘三从四德’，也就此成了荼毒后世女性的元凶！此后近两千年的时间里，一直到清朝灭亡，这种三从四德的思想，都严重禁锢了古代女性。

直到近代，大家才终于打破了三从四德的束缚，彻底从封建束缚当中将女性解放出来。

那么，历史上的班昭，到底是一个怎样的人？她到底是出于怎样的目的，才写了《女诫》这样一篇文章？而一篇东汉的文章，到底是如何影响后世近两千年？从而束缚了古代的女性呢？

在解释《女诫》这篇文章的内容之前，我们得先说一下，班昭这位才女的无奈人生。要不然我们很难理解，班昭到底是以一种怎样的心情，才写出了这样的东西。

这个故事，其实是开始于一个小女孩的不幸婚姻。

后世提到班昭，往往大多会同时联想到她的两个哥哥，班固和班超。因为她的这两个哥哥，确实是太有名了。

但是很多人不知道的是，在班家三兄妹内部，三人彼此之间的年龄差距，其实很大！作为大哥的班固，和老二班超，只相差一岁。但是班固比班昭，却大了17岁！

在古代的时候，这几乎就是一代人的差距了。所以在后来的很长一段时间里，班固这个大哥，对于班昭来说，其实是亦兄亦父的关系。

这段看似不起眼的小事，其实决定了后来班昭一生的命运。

简单来说，班昭早年的经历，大致是这样的：班家三兄妹的父亲，名叫班彪。班家从祖上开始，就是一个很有文化的家族。赶上班彪这一代，正好碰上了两汉之交的这段历史。

在那个很混乱的时代，这位班家老爹，也曾经出去转过一圈，想要找机会建功立业。但结果，出去转了一圈之后才发现，乱世真的不太好混。于是等到东汉统一天下之后，他就没在仕途上继续努力，转而回家去研究历史了。

大概也就是在班家老爹回家之后不久，生下了班固和班超。又过了十七年之后，班家老爹老来得女，生下了班昭。

再之后，在班昭6岁那年，班家老爹去世了。

所以，对于班昭来说，父亲到底是什么样子，可能已经记不太清了。因为从她很小的时候开始，她爹就去世了。然后，她开始由她哥班固抚养长大。

此后的几年里，因为班彪去世，而班彪生前也没留下什么家产。所以接下来，班家三兄妹不得不离开京城，返回老家生活。

回到老家之后，班固开始子承父业，继续写历史。而班昭则是开始逐渐长大，在此期间，班昭深受自己大哥的影响，对于历史也开始逐渐精通。

这就为后来班昭成为一代‘女夫子’，奠定了基础。

就这样，班家兄妹大概在老家生活了近八年的时间。这期间班昭在哥哥的照顾下，一直活的很好。直到八年之后，一个突发事件，彻底改变了所有人的命运。

公元62年，远在京城洛阳那边，有一个叫窦融的人去世了。

这事其实原本和班昭，半毛钱的关系都没有。班昭从生下来开始，就没见过这个窦融。但讽刺的是，这个窦融的死，从某种意义上来说，却偏偏决定了她一生的命运！

简单来说，事情是这样的：当年班家老爹外出混世界的那几年，曾经在这个窦融手底下做过官。当时这个窦融，正在割据河西五郡，自立一方。后来，刘秀打过来之后，班家老爹就劝窦融，直接投降了汉朝。

这事在东汉历史上，属于主线剧情。

不过，等到东汉开国之后，班家老爹就直接辞职回家了，窦融则是成了朝堂上的顶级大佬。此后的很多年，两人也没多少来往。可是偏偏在外人看来，班家是妥妥的窦融党羽，算是窦家的下属家族！

在社会关系当中，很多时候，重要的不是你自己怎么看自己，而是别人怎么看你。

所以接下来，等到窦融去世，窦家犯了事被赶回原籍。其他和窦融不对付的政敌，开始疯狂打压窦家。而窦家的那些亲朋故旧，也同时遭到了波及。就在这个时候，班家三兄妹，也被打上了窦家党羽的标签，然后开始被人针对。

就在这一年，有人举报班固，说班固私修国史！

写历史这件事，虽然历朝历代都不禁止，但私修国史却不一样。这个罪名可大可小，关键在于你怎么写历史。如果是胡写乱写，歪曲历史，在古代绝对是死罪！

也就是在这个时候，班固被抓了起来。与此同时，为了避免年幼的班昭被卷进去，几乎就在这一年，或者也有可能是班固提前有预料，提前做了准备。总之，在班昭14岁这一年，班昭在哥哥的主持下，嫁给了自己同郡老乡曹世叔。

所以说，人生真的是命运无常。你永远不知道，哪块云彩下雨，会把你给浇透了。一个远在天边，从来没见过的人去世了，竟然会间接决定班昭一生的婚姻。这种事情，真的是谁都无法提前预判。

不过好在，幸运的是，这个曹世叔他家人不错。所以班昭嫁过去之后，也没吃什么苦。更幸运的是，接下来，班昭的二哥班超，为了救大哥班固，直接去闯了一趟京城，最后见到了当时在位的汉明帝。

最后，在班超的鸣冤下，汉明帝亲自看过了班固的手稿，肯定了班固的工作。接下来，汉明帝直接下令，从监狱里赦免了班固，而且还给班家两兄弟授予了官职，让他们直接进了体制内继续写书！

所以接下来，班家三兄妹就暂时分开了。班固和班超，直接去了京城。而班昭这边，则是留在了老家，留在自己丈夫曹世叔的家里。

这事其实原本也没什么不对的。但关键就在于，这个曹世叔有点短命。就在两人成婚之后不久，没过几年，曹世叔就去世了。而曹世叔去世之后，当时仅仅只有二十岁左右的班昭，就开始孀居在家。一边照顾公婆，一边抚养独子曹成。

此后近20年的时间里，班昭人生最美好的青春年华，基本上都放在了曹家。在这二十多年里，班固基本写完了《汉书》，并且跟着窦宪勒石燕然。班超则是再通西域，成了西域那边的直接控制人。

当然，对于班昭来说，这二十年其实也不算是浪费。至少，在这二十年里，班昭将自己的儿子抚养长大。对于一个母亲来说，这其实是丝毫不逊色于她两个哥哥的成就。

但是班昭怎么都没想到的是，在她44岁那一年，京城那边又发生了一件事，再次改变了她的人生。

这一次，依然还是因为窦家。

简单来说，之前的几年里，窦家的一个女子成了太后，开始把持朝政。而当时在位的小皇帝汉和帝，对此非常不满。所以，汉和帝长大之后，直接通过政变，干翻了整个窦家。

这事对于班昭来说，其实依然是半毛钱关系都没有。但问题在于，当时她大哥班固，正在朝中任职。而且，因为之前父辈的关系，导致班固天生就是窦家的人。之前的几年里，班固一直算是窦家的党羽，要不然他也不可能跟着窦宪，一起去北方勒石燕然。

而如今，窦家倒台了，窦宪也被勒令自杀了。这件事，自然也波及到了班固。班固虽然不是窦宪的铁杆支持者，但毕竟之前跟过窦宪。所以在窦宪被逼死的同时，班固也被关进了大牢，而后不明不白的死在了监狱里。

在班固去世之后，虽然汉和帝很快就还给了他清白，并且下令，处理了逼死班固的监狱看守。但即便这样，依然换不回班固的性命。所以就这样，班昭就此失去了自己‘亦兄亦父’的大哥。

班昭知道这个消息的时候，到底是什么反应，史书上没记载。但很快，这件事就波及到了班昭。

这倒不是说，当时汉和帝想要继续追究，因此牵连到了班昭。而是因为班固去世之前，他写的《汉书》，还差一点内容没写完！《汉书》里有关‘表’的部分，基本上都没写。

所以接下来，汉和帝就必须得找一个人，来替班固继续写书。最好的人选，其实就是班家的二哥班超。但问题是，此时班超正在经略西域，西域那边也离不开他，所以他不可能回来。至于说其他史官，因为不懂班固的风格，写出来的东西差异会很大，汉和帝也信不着他们。

于是最后，汉和帝就想到了班昭。

除此之外，当时其实还有一个隐藏背景。那就是汉和帝掌权之后，深感后宫嫔妃文化水平不够，担心以后重蹈‘窦家覆辙’。于是在这个时候，汉和帝特别想请一位有文化懂历史的女子，来给他的后宫嫔妃当老师！

就是在这样的背景下，最后，班超当仁不让，成了最佳的入宫人选。

公元93年，在班固去世不到一年之后，班昭入京，开始一边续写汉书，一边给汉和帝的后宫嫔妃上课。就这样，此时已经45岁的班昭，阴差阳错之下，反倒是开始走上了仕途。

接下来的两年里，班昭开始成了宫里了一位女夫子，经常入宫授课。在此期间，班昭用自己的学识，赢得了大家的尊重，后来大家以班昭的夫家的姓氏称呼，尊称其为‘曹大家’。而在古汉语当中，曹大家也读作‘曹大姑’。

反正后世史书上的班昭、曹大家、曹大姑，这仨名字值得其实是一个人，都是班昭。

客观来说，做女夫子的日子，班昭很擅长，但是却并不开心。因为在后宫当中，虽然这些妃子，都很尊重她。但这些妃子，却不是她的好学生。因为这些妃子，基本上当时都是二十岁左右，没人会对四书五经，或者对历史感兴趣。大家更感兴趣的，其实是如何争宠，如何生下皇子，争取更高的位置。

直到两年之后，一个新人的到来，终于让邓绥的生活，出现了一抹光彩。

公元95年，汉和帝再次选妃，选了很多世家大族的女孩入宫。在这其中，有一个叫邓绥的女孩，这就是后来的邓太后。

和其他女孩不同，邓绥天生就喜欢历史，喜欢四书五经。入宫之后，其他女子都不太喜欢上课，就算上课，也是例行公事。唯有邓绥，每次上课的时候，都特别专注，而且经常和班昭交流。

这让班昭有了一种‘相见恨晚’的感觉。

从年龄上来说，邓绥大概比班昭小一代人。所以在班昭眼里，既是将邓绥当成了自己的女儿，又把她当成了闺蜜，两人很快就成了亦师亦友的关系。

于是，此后的几年里，班昭每次有机会，就开始在汉和帝身边，说邓绥的好话。再加上邓绥本人也比较爱学习，对于朝政方面，往往都有合适的见解。这就让汉和帝越来越喜欢邓绥，邓绥的地位也越来越高。

反观当时的皇后阴氏，因为不太喜欢读书，所以从始至终，她都没想明白自己为什么会失宠。后来，为了再次得宠，阴氏还在私底下布置巫蛊之术。结果不出意外，阴皇后玩巫蛊这事被揭发之后，直接被废了。反倒是邓绥，之后不久，就被立为了皇后。

在这其中，班昭做了多少事情，史书上没有什么记载。但显然，当时在邓绥身后，班昭应该是一个最重要的谋士，负责替邓绥出谋划策。

除了辅助邓绥之外，班昭自己，在工作上也非常努力，这也让汉和帝越来越倚重她这位‘曹大姑’。后来，汉和帝每次收到外国的朝贡，都让班昭这位才女，作赋纪念。这个工作，之前原本是班固的工作，如今反倒是被班昭继承了。

而在得到了汉和帝的信任之后，班昭一方面继续帮邓绥说好话，辅助邓绥。另一方面，班昭后来又主动上书，请求把她二哥班超，从西域调回来。正是因为班昭的上书，汉和帝深受感动，这才让班超晚年回到了中原，落叶归根。

如此，等到邓绥被立为皇后之后，班昭的地位就变得更高了。虽然没有实际官职，但却可以通过给邓绥出主意，间接参与国家政务的决策。

然后，又过了三年，在班昭58岁这一年，汉和帝驾崩了。汉和帝驾崩之后，邓绥直接以太后的身份，开始主持国家政务，并且自称是女君。此后的十六年里，东汉就进入了‘女君邓绥’的时代。

而随着邓绥掌权，作为老师兼闺蜜的班昭，也被直接允许‘参与政事’。此后的十多年里，班昭一直待在汉朝的最高决策圈内。邓绥时代很多国家政令，背后其实都是班昭参与制定的。

到了这个时候，我们称呼班昭一声‘女宰相’，其实也不为过。

而在接下来的十多年里，班昭其实主要做了两件事。第一件事，就是辅佐邓绥，治理国家。接下来的十多年，恰好是东汉历史上天灾最多的十多年，基本上每年都会地震。正是在邓绥的努力下，东汉才能撑过这十多年的天灾。

在这个过程当中，班昭始终作为邓绥的影子，在幕后操盘，为国家做出了巨大的贡献。

至于第二件事，则是相对隐晦，那就是治学。

在这十多年里，班昭因为需要长时间在宫里行走，要给邓绥出主意。所以，邓绥就把皇家图书馆，交给了班昭管理。而在管理图书馆期间，很多在图书馆读书的学生，都曾经在班昭的座下听课。

和当年不一样，之前班昭教的，主要是后宫的嫔妃和宫女。可是到了这个时候，班昭教的，却是那些真正的读书人。

这些读书人，很多后来都成了有名的大儒。他们的思想，直接主导了东汉中期的文脉走向。而在这些大儒当中，有一个学者最特殊，名叫马融。

马融后来同样是桃李满天下，这其中有两个学生影响最大，一个叫卢植，另一个叫郑玄。卢植后来有个学生叫刘备，郑玄有个学生叫崔琰，崔琰有个女婿叫曹植。

所以，由班昭开启的这条文脉，后来对东汉到底产生了多大影响，实在是不用多说。

也就是在这样的状态下，公元110年，此时班昭，已经年过六十。当时她不但成了东汉的影子宰相，同时还成了最有名的女学者。不管从哪个角度来说，她的影响力，都是相当恐怖的。

但也就是在这个时候，班昭某天忽然觉得，想要写篇文章，规劝一下女子，作为女子的道德标准。然后，班昭花了将近三年的时间，最终写出了这篇《女诫》。

以上这些，就是班昭的大致人生经历，以及女诫这篇文章出现的大致历史背景。看懂了这些之后，接下来，我们就可以简单来理解一下女诫的内容了。

整个文章，通篇的内容核心，就是所谓的‘三从四德’。三从四德指的是‘三从之道’和‘四德之仪’。三从指的是‘女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子’。反正就是在不同的阶段，女子必须跟从家里管事的男人，不能自己独自说了算。

四德则是指妇德、妇言、妇容、妇功。反正整体就是说，女子不能太过张扬，必须要以男子为基础，好好照顾家庭，友善家人，辅佐丈夫一起把家庭经营的更好！

《女诫》全文虽然只有两千多字，但是里面包含的内容却很多，而且后世很多大儒，都以这篇文章为核心，不断增加内容，最后形成了一个完整的理论道德体系。所以要是详细解释的话，估计得写很厚的一本书。

而在当时，当这篇文章正式流传开之后，瞬间就引起了轩然大波。

对于这篇文章，支持者和反对者的态度，其实都有自己的道理。而且接下来，大家围绕着这个话题，还会吵上两千多年，所以这个问题真不是一两句话能说清楚的。

但是有一点，我们能说明白。

那就是当时的班昭，为何要忽然写这么一篇文章。

作为一个顶尖女学者，班昭在传统国学以及历史研究方面，都有着最顶尖的造诣。所以，她看待很多问题的视角，已经超过了单纯的利益尺度，而是直接触碰到了社会问题的本质。

在班昭看来，当时东汉天灾不断，国家越来越困难。班昭倒是不信那些神鬼志怪类的内容，她不相信是因为邓绥掌权，所以天灾才会忽然变多。但班昭同时也认为，邓绥过长时间掌权，对国家确实没好处！

这涉及到一个古代社会分工的问题。

因为在古代的生产力条件下，男性和女性的生产力是不一样的。就比如说很多重体力工作，比如种地或者养殖、打猎，女性是有明显弱势的。这些工作，基本上只能由男性来完成。然后女性和男性组成家庭，以家庭的方式生活。然后男性从事重体力工作，女性负责从事家庭劳动。

这个社会分工，到了现代，或许被很多人指责，是被压迫女性。但是在古代，其实真的是最合适的分工方式。如果在东汉那会儿，有人高举女权大旗，主张男女平等劳动。那接下来，估计首先骂这个人的，就是我们的女性祖先。

因为在当时的生产力条件下，男女双方的生产力不一致。如果真让女性去从事重体力工作，要求一切平等，那结果只会让社会崩溃。

长久以来，这个观点，在中国古代其实都是一个潜规则，大家一直都觉得很正常，然后默认就是正确的。但是到了东汉时期，这个潜规则，逐渐开始被打破了。

因为到了东汉时期，多次出现外戚干政现象。甚至在班昭这个时代，还出现了邓绥以‘女君’的身份，全面控制国家的情况。

这种外戚干政的现象，直接导致了一个关键问题出现。那就是女性，能不能全面独立，和男子享受完全平等的政治地位？

如果是到了近代，这个答案毋庸置疑，一定是肯定的。但是在古代的时候，因为男女双方生产力不同，如果强行要求男女平等，社会就会混乱，然后国家就会崩溃。

至于国家崩溃之后的情况，在班昭这个时代，大家基本上会果断参考王莽篡汉。因为王莽篡汉之后的改革，就是国家崩溃的真实情况。

而这个结果，无疑是所有人都不能接受的。

简单来说，如果外戚继续干政，女性长时间把持最高权力，会导致社会中下层普遍开始学习。而当社会中下层的女性，开始学习邓绥，想要掌握家庭的最高控制权。而争夺社会主导权，这几乎是人类的本能！

那么接下来，社会上一定会出现大规模的‘男女对立’情况。再之后，家庭这种组织模式，会被大家质疑。

而在古代的时候，家庭，偏偏就是组成国家的最基础单元。一旦大部分中下层的社会家庭，都出问题，那么国家就会出大问题，继而逐渐崩溃。

正是看到了这个问题，班昭才会开始写《女诫》这篇文章。

不过，这里多说一句：班昭写这篇文章，其实并不是要规劝天下女性，而是只规劝曹家的后辈女性。当然，班昭的本意，也是想借此规劝其他女子，尤其是邓绥，注意社会分工，尊重社会传统，尽量保持‘男主外女主内’的社会分工模式。

因为只有这个基本模式存在，国家接下来才能长期稳定，然后更好的团结一致，大家一起应对天灾。

从主观上来说，班昭其实也是好意。而且她写这篇文章，从来就没想过要束缚后世的女性。相反，历史上真实的班昭，其实是一个积极解放女性的学者。正是在她的提议下，东汉的贵族女子，开始摆脱传统的旧有礼教，可以和男子一起上课，一起学四书五经。

但问题是，当这篇文章写出来之后，接下来事情的发展，就由不得班昭了。

随着这篇文章逐渐流传，相关争论越来越大，事情很快就脱离了班昭的控制，也脱离了邓绥的控制。

讽刺的是，第一个站出来，主动反驳班昭的，不是别人，就是班昭的小姑子，曹丰生。这个曹家小姑子也是一位才女，她坚持认为，班昭这篇文章，就是在束缚女性。所以接下来，她开始迅速写文章，反驳班昭的观点。

而再之后，作为当朝太后的邓绥，也开始坐不住了。

从主观上来说，邓绥和班昭亦师亦友，两人的关系没得说。但从文章本身来看，如果邓绥认可班昭这篇文章，那就意味着，她现在掌权是不合法的！她必须得马上放弃权力，退回后宫，把一切都交给小皇帝来打理。

这个结果，邓绥显然无法接受。除了对权力的执着之外，更重要的是，邓绥很清楚，一旦现在自己放弃权力，由小皇帝接班，接下来国家一定会出大问题。因为当时在位的汉安帝，年龄太小，根本就无法应对天灾频发的状况。

所以最后，在班昭写完《女诫》不到一年之后，邓绥下令，将班昭的儿子调到河南长垣工作。同时，按照班昭自己的理论，夫死从子，班昭就必须得跟着自己的儿子，一起上任。

就这样，班昭离开了京城，彻底脱离了政治漩涡的中心。

晚年的班昭，在长垣地区生活了七八年。最后活到七十多岁，年逾古稀而逝。在得知班昭去世之后，邓绥更是亲自身穿素服，为其哀悼，还专门派人代表自己，去给班昭办丧事。

显然，在邓绥眼里，早已将班昭当成了自己至亲的长辈。

但同时，立场不同，又注定邓绥无法接受班昭的建议，不能接受班昭写出来的这些道理。

这就是班昭的故事。

至于说后世大家拿着三从四德，去严格束缚女性，这其实真的是班昭始料未及的。而且如果我们仔细读过班昭这篇文章，我们就会发现：从始至终，班昭都没有任何歧视女性的意思。她只是更倾向于男女合作的社会分工，让社会更加稳定和谐。

而到了后世，历朝历代为了强化统治，借助班昭的这篇文章，来严格束缚女性，这其实也不能怪到班昭的头上。如果真要怪的话，这也只能怪后来的统治阶层。

就像当年孔圣人说的很多道理一样。孔圣人最初说这些道理的时候，也是希望大家过得越来越好。但是到了后来的统治阶层手里，就成了统治者荼毒百姓的工具了。