2500年过去了，为何我们仍然对西施的归宿充满好奇，看看吧

中国历史上著名的“四大美女”——西施、王昭君、貂蝉和杨玉环，人尽皆知。但她们究竟美到什么样子？聪明的古人并未直接作具体描述，而是用间接烘托的手法来凸显其超绝的美貌——“沉鱼落雁，闭月羞花”。这四大美女，依其年代排序，西施最早（公元前486年去吴宫），所以排首位；王昭君和亲出塞是公元前33年，列第二；第三位貂蝉，公元192年董卓死后重归吕布；杨玉环公元745年入宫，已是大唐，所以排最后。

范蠡西施泛舟雕像西施形象的历史演变传越国旧都诸暨的苎萝山下，有东西两个村落，村里人都姓施。西施本名夷光，住在西村。西施本是村名，但人们习惯称施夷光为西施，长此以往约定俗成。西施出身贫寒，父亲卖柴，母亲洗衣。但西施天生丽质，十多岁已楚楚动人。郑旦，是与西施村一河相隔的鸬鹚湾村人，与西施年龄相仿，亦美丽出众。公元前489年大夫文种向越王勾践献“灭吴九策”，其中第四策便是针对吴王夫差“淫而好色”的弱点，以美女“惑其心，而乱其谋”。范蠡帮助勾践在全国选美，在苎萝山下找到了西施、郑旦两位绝色美女，大约年纪均为十四五岁。西施、郑旦被选中后，经过近三年琴、棋、书、画、乐舞、礼仪和吴语等培训，被送进了吴王宫。夫差被她俩天仙般的美貌和聪敏伶俐彻底迷惑。其后，郑旦因病早亡，西施则受到了夫差的百般宠爱，两人恩爱相伴约13年，直至公元前473年冬，吴王夫差被越军困在大阳山求和不成拔剑自刎。两天后，西施也在离大阳山约25华里的吴王行宫附近的“三叹荡”自沉。从先秦到西汉，对西施只有片言只语的零星记录，并无详尽细节。如《墨子·亲士》：“西施之沉，其美也。”《慎子·威德》：“毛嫱、西施，天下之至姣也。”《尸子·下》：“人之欲见毛嫱、西施，美其面也。”《韩非子·显学》：“故善毛嫱、西施之美，无益吾面。”此时对西施的描写，仅限于单纯的貌美。西施形象的变化，在东汉是一个转折点。文人赵晔的《吴越春秋》和乡儒袁康、吴平编撰的《越绝书》，都有对西施的描绘，但截然不同。《吴越春秋》载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《越绝书》则称：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”两本书的作者都是会稽（今绍兴）人，但写作立场明显不同。《越绝书》作者认为《吴越春秋》有褒吴贬越倾向，因此反其道而为之，西施的结局便也迥然相异。在《吴越春秋》中西施被沉江，是悲剧；在《越绝书》中，西施与范蠡有情人重逢，泛舟五湖，是出喜剧。但两书都首次把西施置于吴越争霸的旋涡之中，西施成了吴越争斗的工具和牺牲品，从而为西施形象抹上了政治色彩。两种不同说法，给了后人丰富的想象空间。此后，有关西施的诗词、文章层出不穷，唐朝时达到高潮，最具代表性的是王维的《西施咏》和大诗人李白的《西施》。

诸暨苎萝山唐宋时期，西施之名还大多局限于文人圈。但至明清时，因为西施成了戏剧中的主角而走向民间。明嘉靖年间，有位著名剧作家叫梁辰鱼（字伯龙，号少白），苏州昆山人。他虽然贵为太学生，却一生不仕，沉迷昆曲，成天与昆曲戏子为伴。梁辰鱼颇具音乐天赋，曾得到当时寓居太仓的著名曲家魏良辅的精心指点。晚年，梁辰鱼根据赵晔的《吴越春秋》创作了昆曲《吴越春秋》，刻画了夫椒之战惨败后，越王勾践夫妇在范蠡陪同下赴吴国为奴，受尽屈辱和折磨。三年后，越王被放回越国，卧薪尝胆，君臣同心，立志报仇雪恨。范蠡在苎萝山下觅得西施、郑旦，经培训后送给吴王夫差。夫差中计，宠爱美人，疏于国政。越渐盛，吴渐衰。数年后越灭吴，夫差自刎，范蠡隐退，西施则被越王后沉江。昆曲“吴越春秋”是一出悲剧。后来，梁辰鱼又根据《越绝书》的有关内容对昆曲《吴越春秋》作了修改，变悲剧结局为喜剧，並更名为《浣纱记》，并将其正式搬上舞台，且久演不衰。由于昆曲优美的旋律和唱腔、华丽精巧的唱词和生动高雅的舞美，素有“百戏之母”的美誉，加上《浣纱记》悲欢离合、跌宕起伏、扣人心弦的剧情，使众多地方剧种和上百个地方剧团纷纷移植，一时间《浣纱记》风靡神州，西施形象也由此走向民间，为广大百姓所熟知。至现代，因影视科技的发展，更使西施成为家喻户晓、光彩照人的形象，人见人爱。但在近年的影视剧中，西施不仅是越国“美人计”的主角，更被演变为中国历史上最早的“女间谍”形象。

西施庄西施最终魂归何处？锡东后宅镇（今新吴区鸿山街道）的东边有条“蠡河”（即今望虞河），因范蠡疏浚而得名。邻近后宅镇的蠡河，宽阔处叫“三叹荡”，今改“省滩荡”。这里就是西施自沉之处，西施自沉后，“范蠡望之而三叹焉”，故得名。“三叹荡”西南的红豆树港口水中有个“西施墩”，系西施墓。“三叹荡”向东北约三里左右有“蠡湖”（今漕湖），战后范蠡曾化名“渔父”，隐遁于此养鱼，也对水域进行过疏浚，因此而得名。史载，“蠡湖”西侧滩上古有范蠡营造的“西施庄”。西施庄、三叹荡和西施墩，组成了西施魂归的一个历史遗迹链。西施为何自沉？把吴王夫差兵被困阳山自刎和西施庄、三叹荡、西施墩和一只绣花鞋的故事串连起来分析，或可解开历史迷团。西施出生于越国旧都诸暨苎萝村西一个普通农民家庭，父亲卖柴，母亲浣纱，她家贫却天生丽质，约十四五岁时被选送吴宫，受命辱身报国。有人把西施视为女谍，估计太高，也过分夸大。事实上，范蠡对西施的要求只是“迷惑夫差，耗吴钱财”，使吴王“惑其心，乱其谋，虚其体”，即完成任务。起初，西施在吴宫也许还会想到“使命”，但随着时间推移（西施在吴约16年，其间并未回过越国），远离故乡，加上吴王夫差的百般宠爱，即便是铁石心肠也会被软化，何况一普通贫民女子。人是有思想、有情感的，夫差对西施的爱，西施理应感受到。史载夫差相貌英俊，又有地位，英雄美人日久生情再自然不过。基于上述分析，笔者尝试情景化来复原当时发生的故事：公元前473年冬，在被越军围困三年之后，吴王夫差趁着夜色逃出王城。不久就被包围在大阳山下。夫差希望以自己为奴越国，偿还当年羁押越王的旧债，却遭拒绝。勾践只答应辟出甬东一座孤岛供夫差生息，夫差无法接受，自刎身亡。大阳山被攻陷时，西施并不在现场，或者他根本就没和夫差一起逃亡。西施最有可能去的地方，应是位于蠡湖边的吴王行宫。无论是木渎的王宫、还是被困的大阳山，离吴王行宫都不太远。这一带的道路西施应该是熟悉的。一路凄惶而行的西施，她胆战心惊、走走停停，终于来到了她熟悉的吴王行宫。但此时的行宫早已没了昔日的歌舞升平，只剩下死一般的沉寂。往日的前呼后拥被形单影只取代，巨大的失落，让她无比空虚。而吴人看到她“掩鼻而过”，更有人骂她是“狐狸精”，这更深深刺痛了她的心。在朦胧中，西施独自走出行宫，沿着蠡河向南走去，来到了一片荡水边。此时，她又饿又累，极度疲惫和绝望。回故乡吗？故乡人会怎样对她？她深爱大王，但现在夫差已死，而自己愧对他！西施陷入矛盾和绝望之中不能自拔。最终带着无助、迷惘和悔恨，纵身跳入冰凉的荡水……。一只鞋子落在了荡岸边。不久，范蠡闻讯而至，久久佇立塘边，连发三声悲叹，后人因此将此荡称“三叹荡”。范蠡下令将吴王行宫改名“西施庄”。后来，人们在水上发现了西施的尸体，人们将其就地安葬于“三叹荡”旁的芦苇墩上，即“西施墩”。综上，乃笔者的分析推演，自认有根有据、合情合理。笔者在锡东后宅考察“三叹荡”和“西施墩”后，曾写了一首《西施魂》：“吴王自刎阳山时，佇荡南望泪满襟。都道美女随郎去，安知芦墩埋忠魂。”诗中，“忠”字有两层意思，首先是忠君爱民，越国有难，西施临危受命，甘愿自我牺牲；其次是忠于爱情，她与吴王夫差、英雄美人真心相爱，夫差自刎，西施殉情，是对爱情的忠贞。笔者认为，在当时社会背景下，西施自沉可谓最完美的结局，作为一个女人，西施报国和洁身自好都做到了，这应该是千百年来“西施热”长盛不衰的主要原因吧。