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上文讲到茫茫大士的人间相,是个“癞头跣足”的和尚,诠释了什么叫“假作真时真亦假”。
渺渺真人毫无争议的也化身一个跛足道人,诠释出“无为有处有还无”的真谛。
那么,渺渺真人的“跛足蓬头”,要如何解释呢?
☞细说红楼系列056,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿
(第一回)甄士隐方欲进来时,只见从那边来了一僧一道:那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。
癞头和尚和跛足道人的形象,肮脏落魄代表“亡”,与光鲜亮丽的“兴”形成比较。
肮脏落魄,不修边幅,外表有病、残,加之口说常人不语之言,都令人侧目避之唯恐不及。
僧道以如此形象难取信于人,便是一种“修行”。
佛家常有“真假”之辩。
道家则是“有无”之论。
癞头和尚头顶之戒,化为癞疮,以“真假”掩人耳目不得识。
跛足道人不良于行,化为跛足,以“有无”一叶障目不得见。
蓬头:头发散乱,不修边幅的样子。
跛足本意为瘸腿。汉·焦赣·《易林·既济之益》:跛足息肩,有所忌难。指因行路难,而放下担子(实际指政治)。
若以“无为有处有还无”解释,跛足道人的“跛”不止是瘸,还可能失去了一足。
清代画家孙温在《绘全本红楼梦》中表现的跛足道人,就是只有一足着地。
失去一足通“有无”,也是指“得与失”。
《红楼梦》的主旨就是:兴亡、得失。
兴与亡是真与假的辩证。“一切有为法如梦幻泡影”。就像南柯梦、黄粱梦。
得与失是有与无的辩证。福兮祸所依,祸兮福所伏。道德经、南华经都有相关阐述。
跛足道人失去的那一“足”,实际代表得失取舍。世事无常,终有遗憾。
渺渺真人选择以一“足”行于世,表明“大道”艰辛,人生艰苦,要在“失”中求“得”的道家思想。
就像甄士隐由跛足道人度化,就是他失去女儿,失去财富,即将失去生命,再将唯一牵挂的“妻子”失去后,突然得到的通达。
而甄士隐只是通达,并没有舍弃,他最终仍要回来再度女儿与妻子。她们便是甄士隐留在时间的一“足”。
道家与佛家不同处,是佛家是“舍去一切”,道家是“不放弃一切”。
是以跛足道人尚有“一足”在人世,脚踏实地证道,与佛家的舍弃有区别。
《洞元自然经诀》曰:“道言:‘真人者,体洞虚无,与道合真,同於自然,无所不能,无所不知,无所不通。’”
这便是跛足道人的真身渺渺真人。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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快照生成时间:2024-09-23 23:45:02
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