李建成违反礼法：服丧期间成婚的背后隐情

按照古人的礼法，母亲去世应该守孝三年，守丧期间的禁忌很严，不得有任何娱乐活动，甚至不能出门，更不能嫁娶。那么，李建成为何不守规矩，第二年就娶妻了呢？

史书记载，隋朝大业九年（613年），杨广远征高句丽，李渊奉命驻镇怀远（辽中）督运粮草，妻子窦氏随夫出征。返回途中，窦氏不幸染疾，病逝于涿州，享年45岁。

李建成的婚姻是个谜，史书并未交代，但人们从出土的墓志铭看到了一个令人惊异的记载，他与妻子郑观音的成婚时间竟然是大业十年（614年）。

之所以说这个记载令人惊异，原因有三个：

其一，李建成的同母弟弟李世民竟然比他早一年成婚。

古人讲究“长幼有序”，按道理讲，在李建成没有成婚前，李世民是不能抢先的。那么，李建成的婚姻为何比李世民还要晚呢？

碰巧的是，李世民成婚的当年母亲就去世了，第二年李建成成婚，第三年（615年）李渊出征河东，第四年（616年）李渊筹备起义，第五年（617年）晋阳起兵，第六年（618年）李渊登基，李家年年有大事，真够忙活的。

其二，李建成迎娶郑观音时竟然已经是26岁的大龄剩男。

古人讲究“先成家后立业”，因此都早婚，很多女子还未发育就已经出嫁。比如长孙皇后嫁给李世民时只有12岁，李世民也仅才14岁。

郑观音嫁给李建成时16岁，这个年龄已经算是“偏晚婚”了，而作为唐国公世子的李建成，正常的婚龄应该在15岁至20岁之间，他为何熬到26岁才成婚呢？

其三，李建成成婚的那一年竟然恰逢为母守孝期间。

别说古人，即便今天，谁家如果在丧期举办婚礼都会被人吐口水。李家是“有身份证的人”，“唐国公”是三朝关陇贵族，如此不顾礼法，将来怎么在“贵群”混？郑观音出身于荥阳郑氏，也是贵族阶级，郑家为何同意李家毫无人伦的婚礼呢？

对前两个问题，后人有很多猜想，我觉得只有一个解释能说得通，那就是郑观音不是李建成的原配妻子，而是“填房”。

也就是说，李建成的原配应该去世了，或者其它原因被剥夺了嫡妻身份，这才有了他与郑观音的第二段婚姻。至于第一任妻子是谁？有没有留下子嗣？一切都已经是个谜了。

我们重点解答第三个问题，也就是题干的发问：李建成为何会在丧期成婚？

按照古代的服丧制度，窦氏是李渊的嫡妻，李建成必须服“斩缞”，哪怕他不是窦氏亲生的。

什么叫“斩缞”呢？

亲人去世后，本宗九族直系和旁系亲属都要为他（她）穿丧服以示哀悼。根据血缘关系的远近，丧服的等级不同，以“亲者服重，疏者服轻，依次递减”的原则形成五个等级，即所谓的“五服”，分别是斩缞（cuī）、齐（zī）缞、大功、小功、缌麻。

“斩缞”是五服中等级最高的一种，丧服用最粗的麻布缝制，需要裁剪的地方不能用剪刀，而是用刀砍，做工很粗糙、简陋，以示服丧者心情最沉痛。

斩缞适用的人群有：儿子为父母、未出嫁的女儿为父母、嫡孙为祖父母或高曾祖父母、妻子为丈夫，等等。

等级越往后，丧服的材料、做工越精细，服丧者与逝者的关系越疏远，不细述。

李建成是窦氏所生，按规定他应该服斩缞（哪怕不是亲生的也要服斩缞）。那么，斩缞需要服丧几年呢？

按礼法规定，斩缞服三年。

不过，这个规定从春秋时期就受到严重的挑战，孔子的杠精学生宰予就曾经跟老师顶牛：“服丧三年是不是太长了？”

孔子让他说理由，宰予说，人的一生就那么短，亲属那么多，算下来一辈子服丧期就得十几年，还要不要做事了？

孔子很生气，说我们每个人都“三年不免于怀”，服丧三年就是为了报答父母抱我们三年的养育之恩，这你都嫌长，还是人吗？

不过说实话，宰予话糙理不糙，报养育之恩是应该的，但方式就一定要这么死板吗？逝者已去，生者还要生活，这个矛盾完全可以用别的方式来表达嘛。

老百姓还好，你让皇帝三年不理朝政，国家还不得乱了套？

所以礼法开始松动，各种变通的规矩开始大行其道。比如“以日易月”，即用一天表示一个月，三年服丧期实际只有36天。

不过这个待遇只有皇帝才能享受，李建成那时候只是隋炀帝的臣子，不是太子爷，更不是皇帝。那么，老百姓怎么办呢？有办法。

最通行的做法就是“2+1”，也就是说，从逝者去世到两周年为整两年服丧期，再加上一个月算是一年。所以就有了实际“服丧25个月算三年”的规矩。

还有一种“27个月”的规矩是怎么来的呢？很简单，农历有闰月，极端情况下两年都遇上闰月，所以再加两个月肯定能做到“2+1”。

不过，窦氏去世于大业九年四月至六月间，即便到大业十年末也不满27个月，显然这个变通政策解释不通李建成的“违法行为”。

其实服丧制度非常复杂，绝不是三言两语能说得明白的，它要涵盖种种特殊情况，内容相当庞杂。比如，你听说过父亲为儿子服丧吗？而且还是斩缞服！

这种情形是有的，不过一般的儿子没那个待遇，只有嫡长子，即自己继承人去世了，作为父亲可以为这个儿子服斩缞三年。

母亲去世究竟服丧几年，其实不能一概而论，比如父亲先于母亲去世，儿子服斩缞三年，但是，如果母亲去世时父亲还在世，情况就不一样。这种情形下儿子要服斩缞，但丧期只有一年。

是不是觉得这个规矩似乎有点歧视女性？没办法，那是男权社会嘛，按照传统礼教，人们与父亲的关系就应该比与母亲的关系更亲近。

李建成就属于这种情形，当时父亲李渊还在世，他只需要服丧一年就可以了。所以，他与郑观音的婚礼在大业十年也就一点不奇怪了。

其实古代大张旗鼓地对抗礼法的案例不仅宰予一人，传闻苏洵就曾经做出过骇人听闻的事，他在妻子的丧期就逼两个儿子苏轼、苏辙同房，理由是“不孝有三无后为大”，你们早点生儿子才是对你母亲最大的孝道。