在徽州，你见过板凳龙和草龙吗

皖南徽州地区保留了大量历史悠久的传统古村落，也是一座民俗文化的宝藏。而“龙”作为中华民族的图腾，在徽州文化中也有着特殊的地位。龙年伊始，让我们一同来找寻徽州文化中龙的踪迹。

1.板凳龙

徽州地处江南低山丘陵地带，山多地少，有“八山半水半分田，一分道路和庄园”之说。古时，这里水旱灾害频发，经常导致粮食减产，引发饥荒，是影响农业生产、社会稳定的主要灾种。传说龙能行云布雨、消灾降福，故民间多以舞龙祈求平安和丰收。

徽州板凳龙，朱荣明摄，图源：人民网

徽州板凳龙，朱荣明摄，图源：人民网

在徽州的各种舞龙形式中，板凳龙堪称一绝。所谓板凳龙，除龙头龙尾由竹篾纸糊扎在木板上外，龙身皆由一节节长约1.5米，宽约0.2米的“板凳”连接而成。每一节板凳，平日里都由一家一户收藏在家，到舞龙的时候，各家搬出自己的那一节，在空地上接连成一条完整的龙，此谓“接龙”。一条板凳龙，其实是一个聚落团结一心的象征。龙头内安有19盏蜡烛灯火，每节龙身安3盏灯笼，龙尾安有5盏灯火。

板凳龙属于民间舞蹈，舞龙时必须配有打击乐器、吹奏乐器及燃放烟花礼炮，板凳龙一般长120余米，舞龙人加上乐队，共有100多人参与，舞动时灯火闪烁，礼炮飞扬，烟雾缭绕，人声鼎沸，场面十分壮观。

民间艺人在黄山市休宁状元广场表演徽州板凳龙。IC资料图

板凳龙最初起源于宋代，属徽州民间舞蹈中鼓乐之舞，徽州各地农村均有留存，范围之广延伸至江淮之间，现遗存的典型板凳龙表演，在安徽省黄山市休宁县流口、鹤城、汪村，以及徽州区潜口镇一带的村落甚为流传，其中休宁县鹤城乡右龙村的板凳龙，被列为国家级非物质文化遗产。从板凳龙的牵头者，到舞龙时的掌灯人，再到制作龙头龙尾的手艺人，至今，徽州板凳龙已有四代传承人。

在徽州，板凳龙每年农历正月元宵节开始舞动一天。平时如有喜庆活动、佳节庆典等，舞板凳龙又成了一项必不可少的全民同乐的农村文娱节目，深受广大群众的欢迎。

舞草龙，施亚磊 摄，图源：中新网

2.草龙

除了板凳龙，绩溪草龙舞也值得一提，它于2017年被定为省级非物质文化遗产。舞草龙的习俗在绩溪县广为流传，尤以扬溪镇大石门村最为特色，历史传承已数百载。

相传500年前，当地连年受灾，乡民收成大减，村南和尚山频频发火，达数年之久，百姓苦不堪言。当时大石门村周姓十三代高祖雄杰择机发动百姓利用稻草制成草龙，组织队伍日夜狂舞于村庄街巷，并伴草炮、擂鼓鸣锣。为防止邪火复燃，后来定每年中秋为游龙日，目的一是镇灾除邪；二是庆祝丰收，渴望来年更风调雨顺，国泰民安。

舞草龙，施亚磊 摄，图源：中新网

大石门制作草龙的主要材料是稻草、竹、剑麻等。草龙主要包括龙头、龙身、龙尾三个部分，龙长十八米，形象酷肖，龙体插上香火，舞动时点燃的香火随风飘动，流星般闪烁，十分漂亮，似活龙在天。故大石门“草龙”又称为“火龙”。

古时草龙起舞，以火药装三节铁筒的“三门炮”为前导，鸣锣开道，龙珠引导，十几个青壮年用竹竿撑着草龙穿梭于村庄街巷，“摇头、摆尾、腾跃、缠龙”，舞姿多样，妙趣横生。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。游龙队伍前，两名青壮年手拿稻草制成的“草辫”，甩击于地，噼啪作响，称之为“草炮”，意为“甩辫’。舞龙直至深夜，最后将“草龙”送到水口外，抛入河中，意为送龙回宫，祸去福来。

手龙舞，图源：文化宣城，腾讯网

3.手龙舞

中国家长常有望子成龙之心，在徽州，“龙”也被融入了传统儿童舞蹈之中。位列第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的手龙舞，是流传于绩溪民间的传统儿童舞蹈，起源于南宋代初期，绩溪县长安镇宋家、中屯两个自然村盛行此舞演出。民国时期在县内岭北地区盛行演出，建国后沿传至岭南。

《手龙舞》为十一二岁男女孩童表演的儿童群舞，其道具为篾制作的小龙灯。手龙舞表演时，演员撑一条身长1.5米的小龙，在鼓乐声中群舞。一般为二十条小龙，十个小龙珠。可游艺，可在广场表演，也可在舞台演出，其艺术形式独特，深受百姓喜爱。

表演时，孩童穿戴短袄、裤、肚兜、银箍在鼓乐声中表演。 “龙聚”、“龙吟”、“翻龙”、“腾龙”、“盘龙”、“飞龙”、“戏珠”、“争珠”等一整套舞蹈动作连串表演，其形式活泼、生动，场面大，充满神气与生机。

手龙舞来自民间，其独特的舞蹈形式、极具地方特点的舞蹈语汇，和传统的服装、道具配以戏曲的音乐，形成了其特有的舞蹈风格。它是徽州传统舞龙民俗和民间舞蹈的高度提炼和融合，具有很好的娱乐和审美价值。

汪满田鱼灯，图源：澎湃新闻·私家地理 Peggy供图

4.“鱼化龙”与汪满田鱼灯

除了这些直接使用了龙元素的民俗，在传统文化中，还有一种有趣的吉祥纹样，即“鱼化龙”。它一般为龙头鱼身，又会增加祥云、云水等花纹进行装饰。“鱼化龙”表现的是鲤鱼越过龙门的瞬间，身姿扭动奋发向上，此时鲤鱼身体一半已经越过龙门变成了龙头，还有一半还在龙门之外，所以仍是鱼身。“鱼化龙”的形象有飞黄腾达，脱胎换骨，时来运转、金榜题名等寓意。它意味着人不发迹是时运未济，需力图上进，有待来日，定能一跃龙门而飞腾成龙，是对有志者的美好祝福。

在徽州，“鱼化龙”广泛存在于徽派建筑的房梁、雀替及民间手工艺品。在徽州府衙、许国石坊等著名建筑上都能见到“鱼化龙”的身影。而特别值得一提的，是最近尤其“出圈”的汪满田鱼灯。汪满田鱼灯是安徽省黄山市歙县里东乡溪头镇汪满田村流传600多年的传统民俗活动，也是徽州地区传承最悠久、保存最完好的传统年俗之一，于2022年被列入安徽省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

汪满田鱼灯，图源：安徽财经网

明朝时，为欢庆太平乐业，汪满田村村民兴起鱼灯会，祈愿“年年有余（鱼）”。鱼又多子，亦祈子孙兴旺。此外，有风水家言，汪满田村缘起是村中木架屋，时有火灾发生。祸根乃村前光滑大石塌——“火镜”所致，因“程”“叶”乃“禾”旁、“草”顶，所以程姓、叶姓屋尤易有火。程、叶屋起火，汪姓自也殃及，遂以支堂房派为单位，兴鱼灯会五个，现在为六个鱼灯会。每年正月十三至十六日，以渔灯游村，“滩花戏水”，以水克火，当地人称为“嬉鱼”。

岁月流转，这种“嬉鱼”的年俗一直传承至今。每年元宵节前后，汪满田村民都会自发组织盛大的鱼灯会。从制作到排练，全村老幼倾尽全力，演绎出藏在大山深处的浪漫与震撼。

汪满田鱼灯的制作颇有讲究。主要以竹片为络，头节、中节腹部置有纵木，用以扛抬。节与节之间上下以绳扣其一点相连，故左右摆动灵活。以绵纸遍糊，彩绘鱼头、鱼鳞及鳍、尾，鱼头额上有硕大的“王”字，金色眼球鼓起，嘴上唇有两根翘八字鱼须，嘴下唇有流星喷管，鱼鳞有黑色、青色、红色三种，一盏鱼灯选画一种。它分大鱼、小鱼，大的长约七米，小的一米以下。

经过多年的传承与改进，汪满田鱼灯现已创新出了“鲤鱼化龙”“狮灯”“花灯”“十二生肖灯”“彩灯”等形式。总祠雍睦堂扎的是一盏鲤鱼化龙灯，龙头、鱼身十分别致，意味鲤鱼刚跳过龙门，变成龙头，即将化龙飞去。此外，小杂灯也扎得精致、生动，有十月花篮灯、五谷形灯、瓜菜果灯、牛羊兔动物灯等，皆五彩斑斓，活灵活现。

(本文来自澎湃新闻)