刘表称得上是三国英杰吗？

《三国演义》第二十一回里曹操在煮酒论英雄时，刘备对威震九州的刘表还有另一种称呼，即八俊。在东汉中后期，刘表还被世人冠上“八俊”的称号。

刘表的“八俊”称号最早出现在《三国志·魏书六·董二袁刘传》里，即（刘表）少知名，号八俊。俊，同“儁”，形声字：从人雋声；本义：才智超群的人；引申义：才貌超群，千里挑一。东汉许慎《说文解字·卷八·人部》：十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英。《春秋繁露·爵国》：德万人者谓之俊。

刘表，能被世人冠上“八俊”的美誉，可见其才智在东汉中后期是千里挑一，甚至是鹤立万人之中。一千八百年来，不管是史书，还是野史，甚至是小说，对东汉后期的“八俊”的记载都不尽相同，而刘表的“八俊”美名也众说纷纭。

梳理一下东汉后期的“八俊”，有以下三种来源。

首先，《三国志》。

陈寿在《三国志·魏书六·董二袁刘传》只用“少知名，号八俊”六个字来记载刘表有“八俊”的称号。但能与刘表并称为“八俊”的其他七人姓甚名谁就不得而知。裴松之注《三国志》时，引魏晋时期张璠《后汉纪》及《汉末名士录》，其中《后汉纪》曰：（刘）表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、【公褚恭】公绪恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。《汉末名士录》云：（刘）表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友。因此，陈寿只记刘表为“八俊”之一，反未明确“八俊”具体名字；而裴松之只引刘表列入“八交”、“八顾”或是“八友”。

接着，《后汉书》。

范晔在《卷七十四·袁绍刘表列传第六十四》只用“与同郡张俭等俱被讪议，号为‘八顾’”一句话来表述刘表被列入“八顾”行列；而在《卷六十七·党锢列传第五十七》却将刘表归在党锢清流人物的“八及”，即张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。范晔对“顾”和“及”各有一句精辟地注释，即“顾者，言能以德行引人者也。”、“及者，言其能导人追宗者也。”换句话说，顾是以自己德行引导世人追求社会正义，反抗暴政；及是自己言行引导世人追随人中英杰，壮大清流。为此，范晔只说刘表为“八顾”之一，也未明确除张俭以外“八顾”具体人名；而“八及”倒十分明确。

最后，《三国演义》。

罗贯中在《第六回·焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约》文末提到“（刘表）幼好结纳，与名士七人为友，时号‘江夏八俊’。”江夏八俊中其他七人分别为：汝南陈翔和范滂（书中误记为刘表同郡，即山阳）、山阳檀敷和张俭、鲁国孔昱、渤海范康、南阳岑咥。毕竟《三国演义》是小说，其所写文字的可信度终究不如《三国志》、《后汉书》这类史书所记载。所以，罗贯中虽明确“八俊”的名与籍贯；但《三国演义》中的“八俊”前面有一个地名定语“江夏”，一下子将“八俊”的范围由一个国家缩小到一州、一郡；更为重要是罗贯中是小说家，不是史学家；而《三国演义》是小说，不是史书。

俊者，言人之英也。为俊者皆是东汉士林当中佼佼者，当世英杰。刘表在党锢之祸前后的光辉事迹皆无可寻，甚至连活动轨迹鲜有记载。再者，陈寿对刘表评价不高，根本达不到“八俊”的水准。