创意多多的徐沟婚俗

王斌礼 绘

上世纪二三十年代，徐沟是一个县。史载“市廛辐辏，商旅络绎”，婚俗由此也渐趋于都市模式，婚俗礼仪愈发创意多多，既有乡情浓郁的民俗风韵，也有时代文化的深厚底蕴。

上世纪30年代初的一份《山西日报》曾对徐沟婚俗进行过特约报道，勾勒出了一幅既淳朴又文雅的民间婚嫁图。据这份报载：“属婚龄期有媒翁撺掇，以门当户对、位称财埒者为合格，攀富贵而自贱其地位者，殊不多观。”“媒翁”，指的是男性媒人。尽管当时已提倡自由恋爱，但徐沟人的婚姻，仍以“媒妁之言”为主。与影视剧里不同的是，徐沟城给人说媒的，主要是中老年男性，相对于媒婆便叫成“媒翁”。男性当“媒婆”，可谓是早年间打破性别刻板印象的一种创意，这大概基于当年徐沟商贸活跃，而男性擅长于买卖的缘故吧。不过，媒翁们并不以取酬为目的，只接受结婚双方的礼品。

“门当户对”历来被认为是理想婚姻的重要标准，但在徐沟说亲，“门当户对”还需配上“位称财埒”，对方才愿与其结“秦晋之好”。“位称财埒”是指财富与德行要匹配，如果“为富不仁”，在村里名声不好，不务正业，则不被人看好。“门当户对，位称财埒”用徐沟人的白话来说，就是“羊皮对毛毡，土炕配席片”。虽然也有人家为高攀富贵而低三下四，但毕竟不多见。可见早年的徐沟人就有一种不俗的婚姻价值观。

与多数地方不同的是，徐沟人相亲是男方及男方父母在媒翁的引领下，去女方家中实地考察，乍看给人一种想当“上门女婿”的感觉，这一过程叫“相女”或叫“察人家”。“相女”过程中，要对女孩进行“面试”，即将女孩请入堂屋里露个面，观其容，听其言，还要查看一番女孩做的针线活儿，看看是不是“巧女”。虽然这看上去似乎对女孩有些苛刻，但也表明男方家相亲的诚意，是不会出现“闪婚”之事的。“相女”的结果也很含蓄委婉，并不直接表白，而用“喜饺”来暗示，这也是徐沟人特有的礼节创意。女方家事先已包好了“相女”饺子，名曰“喜饺”。如果男方家同意这门亲事，便应其挽留，盘腿坐炕上吃喜饺，否则托词而走。当然，“相女”也是双向选择，如果女方没有挽留之意，便是没有相中这门亲事。徐沟喜饺，代表着“一见钟情”的临时婚约，也预祝着团圆美满的未来。

接下来就正式进入提亲、择日及迎娶完婚等过程，每个环节都有一个文雅和贵气的名称，充满了深厚的文化底蕴。比如男方正式下聘礼提亲叫“纳采”，选择完婚日期叫“涓吉”，新婚夫妇回门叫“归宁”……而每一个文雅的名称里又包含了诸多细节的雅称。如“涓吉”时的彩礼钱，美其名曰“席儿钱”，字面意义上是酒席钱，白话就是份子钱。男方家选好日子后，要给女方家送彩礼钱。彩礼钱当然要比份子钱数额大多了，但把彩礼钱说成“席儿钱”，意思这仅仅是为亲家凑个份子。这样的说法，一则显得自家大气，二则女方家也有面子，可见徐沟婚俗里的说法有着满满的文化创意。

迎娶新娘是婚俗高潮的开端。与别处“迎亲”的叫法有所不同，徐沟人叫“亲迎”。可别小觑了这两字的颠倒，“迎亲”是广义上迎接新娘流程的总称，而“亲迎”则特指新郎本人要亲自前往女方家迎娶，两字一前一后的顺序是徐沟新郎对新娘的爱慕与重视。

“亲迎”的场面也不同于影视剧里的套路，新郎不是骑着高头大马，而是四乘小轿外加一溜鼓乐吹打者，新娘坐轿，新郎也坐轿，区别于新娘坐的红色花轿，新郎坐的是蓝色花轿，一对新人主打一个“龙凤配”的美满组合。另外两乘轿子坐的是两家迎亲送亲的女眷，二人专职“押轿”以增添喜气。据说，这四乘花轿寓意四时吉祥、圆满成婚，相比于达官贵人家的礼仪，四乘花轿堪比“半副銮驾”了，在这里，婚俗的“轿文化”竟然“僭越”了数千年的礼仪制度，因为平生仅此一回，可以放纵一次。

“亲迎”回到新郎家华堂后的典礼仪式与现在的中式婚礼差不多，除跨火盆马鞍、拜堂敬酒等，还有两种比较好玩的环节，一个叫“同牢”，一个叫“合卺”。“同牢”就是把畜肉上笼蒸熟，肉本身是有甜味的，然后新郎新娘各吃一口，表示同甘；“合卺”就是把一个葫芦从中间一剖两半，挖出瓤儿，做成两个小瓢，然后用小瓢去盛酒，因为葫芦是苦的，盛过的酒也是苦的，新郎新娘喝“合卺”酒，就相当于现在的交杯酒，喝到的是苦酒，表示共苦，“同牢合卺”就寓意要同甘共苦。这一仪式不仅是古代婚俗的体现，更蕴含了徐沟人对婚姻本质的深刻理解——从生活共同体到精神契合的升华。

以婚俗创新庚续文脉，以文脉力量滋养梦想。梦想是人们创造美好生活的永恒动力，如今的婚礼场面上仍不乏诸多的“徐沟创意”，让人们感受着温馨幸福的氛围。