诗词中遇见美丽晋祠

“仁者乐山，智者乐水。”晋祠山水环绕，景色宜人，历史文化厚重，是蜚声中外的著名游览圣地。早在北齐，文学家祖鸿勋即作《晋祠记》，对晋祠山水风光和祠宇楼阁极尽赞美。唐代以来，文人墨客流连于晋祠的山水美景、诗情画意，题诗作赋、咏物言志，留下大量脍炙人口的篇章。

历代文人对晋祠的钟爱以文字传续千载，以各种记录方式得以永续。有关晋祠的诗词作品，起于唐代，宋元之际留存不少经典作品，明清是晋祠诗词数量最多的时代。

而晋祠也以另外一种形式纪念着这些赞美她的人。晋祠七贤祠供奉着当地乡绅学子崇拜的七位历史人物，除豫让外，李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦、王琼均有歌咏晋祠的作品流传于世。

古诗词里的晋祠，以描写晋祠山水风光、人文景观、风俗民情、历史变迁为主，这些情景交融、引人入胜的诗词，为我们描绘出了一幅诗中有画、画中有诗的美丽画卷。正如《晋祠志》所云，三晋山水之美，莫胜于晋阳，而晋阳山水之美，莫胜于晋祠。晋祠在山水之间，为境美，为景美，而为古今骚客游人共欣赏其美，斯美为不虚矣。

李白曾两次游历山西，留下了40余首诗歌。对于北都太原，他写下了诗歌《忆旧游寄谯郡元参军》《太原早秋》以及散文《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》。唐开元二十三年(735)，李白与好友元演由东都洛阳经太行山一路北上，来到太原。元演的父亲当时任太原府尹，负责防守北部边境，李白在太原逗留期间，由元演陪同，多次游历晋祠，对晋祠的风光流连忘返。在李白笔下，晋祠水的灵动、风光的优美跃然纸上，《忆旧游寄谯郡元参军》中，“晋祠流水如碧玉”“微波龙鳞莎草绿”“百尺清潭写翠娥”可以说是对晋祠风光的真切描述。

宋代是晋祠发展历史上一个重要的时期，圣母殿等建筑的修建、晋祠祭祀主体的变化都发生在此时。时人对晋祠的关注点也愈加多元化。

范仲淹两次在山西做官，在短暂的任职期间，除政治上的建树外，作为文学家，他也为我们留下了令人称誉的文学作品，其中就包括描写晋祠的《晋祠泉》：“神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。一源其澄静，数步忽潺湲。此异孰可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢钓，长生同水仙。千家溉禾稻，满目江乡田。我来动所思，致主愧前贤。大道果能行，时雨宜不愆。皆如晋祠下，生民无旱年。”诗人以“嘉泉”“澄静”“潺湲”描绘晋祠泉水，赞誉千家禾稻，就像江南一样，希望天下像晋祠一样“生民无旱年”。

“唐宋散文八大家”之一的欧阳修来到晋祠，有感于晋阳古城的历史变迁，借此圣地直抒胸臆，写下《晋祠》一诗传世：“古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”在晋阳城南潺潺泉水间，游人下马进祠，探寻泉水源头，只见祠内草木苍翠，古柏悠悠，笼罩在轻纱薄雾之中的景致，苍劲古朴。诗人由晋祠有感而发，联想至晋阳城以及百年的战乱，百感交集。诗的结尾，诗人回到现实：“我来览登为太息，暂照白发临清泉。鸟啼人去庙门阖，还有山月来娟娟。”写出了月色之下晋祠的意境。

宋皇祐年间，在太原任职的知州韩琦，对晋祠更是情有独钟，留下了《晋祠》《晋祠鱼池》《难老泉》等诗篇。

元好问一生留有大量诗词作品，关于并州太原的就有《并州少年行》《摸鱼儿·雁丘词》《八月并州雁》《石岭关书所见闻》《太原》《过晋阳故城书事》《晋溪》等等，其中《过晋阳故城书事》中对于晋祠的描述，也成为今人用来赞誉晋祠而引用最多的诗句之一。诗人开门见山，直接写晋祠山水：“惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。水上西山如挂屏，郁郁苍苍三百里……望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。”诗人对晋祠的描写，既可见“翠叶银花清见底”的微观景致，也有“郁郁苍苍三百里”磅礴气势，为我们描绘出晋水从悬瓮山麓缓缓流出，洁白而清澈，悬瓮山草木繁盛、宛如一道屏障的景象。

明清之际保留下来有关晋祠的诗词颇多，作者中既有在山西任职的于谦，也有本籍重臣王琼、杨二酉，以及傅山、顾炎武、朱彝尊等名士，他们在徜徉晋祠山水之间的同时，也书写下了情感丰富的诗作。

对水的渴求在封建社会成为中国农业的最强音，风调雨顺、国泰民安是人们所希冀的，无论皇室、官府还是百姓，把祈雨、谢雨当成一件大事，成为一种常态。在太原的窦大夫祠中保留着《烈石祠祈雨感应碑》，记载了明正统元年(1436)，于谦率山西众官员前往窦大夫祠祈雨并如愿降雨之事。于谦也曾率官员赴晋祠祈雨，并作《忆晋祠风景且以致望雨之意》《晋祠祈雨晓行》，诗作中包含了对晋祠景色的描写，但落脚点是“愿将一掬灵祠水，散作甘霖遍九州”“好挽银潢作甘雨，溥沾率土润苍生”，希望看到的是祈雨后的润泽民生。

让我们在古诗词里领略晋祠山水建筑，追寻历史过往，体会人文底蕴，阐释文化内涵。在诗词中遇见美丽的晋祠，在人文荟萃的晋祠品味诗和远方。