《三国演义》中，陶谦真的将徐州让给刘备吗？

前言

《三国演义》第十二回讲了陶恭祖三让徐州给刘备的故事，陶恭祖就是陶谦，当时陶谦主政徐州，又得了重病，因此在临死前将徐州让给刘备，并说自己的两个儿子没有才能，不能担负镇守徐州的重担，如果这事是真实发生在历史上的，那么无疑算是三国时期唯一且颇有美名的禅让。

那么，真实的历史上，陶谦真的将徐州让给了刘备吗？

三国末期的地方政治形态

纵观三国晚期的地方政治，由于东汉中央政府已经名存实亡，无力控制地方，先是董卓乱政，引起关东联军讨伐，一致反对董卓，同样反对董卓控制的朝廷，董卓被杀后，即使是后来曹操的挟天子以令诸侯时期，地方上照样对朝廷爱理不理的，再加上州牧制度的兴起，朝廷任命在各地的地方官实际上已经成为各自独立的存在，郡县制伴随着朝廷权力消逝而消失，地方政治实际上演变为世袭制。

刘备

自从刘焉向汉灵帝开启州牧制并自任益州牧后，开了一个非常坏的头，刘焉身为朝廷命官，不仅有谋反意思，私造天子礼仪，而且在自己去世后将益州牧之位传给了自己的儿子刘璋，包括后来的袁绍也将河北四州的继承权传给自己儿子，还有荆州牧刘表，同样将荆州牧职位传给自己的儿子，这些世袭朝廷官职的做法，也只有在汉末时期出现了，按道理来讲，陶谦去世后，将徐州牧之位传给自己儿子再正常不过，即使自己儿子是个傻子，按照传统思维，陶谦也没有必要让给刘备啊？

陶谦其人

受三国演义的影响，陶谦很容易被刻画为一个忠厚、和蔼可亲的善良长者，但真实历史上的陶谦恐怕会让你失望，看看历史上的陶谦干了哪些事，就很容易明白陶谦是一个怎么样的人？

陶谦是徐州丹阳郡人，今安徽宣城人，丹阳是出精兵的地方，陶谦手下最精锐的部队就是丹阳兵，陶谦14岁时，就被同为家乡人并在苍梧任太守的甘公看中，成为甘公的女婿，古人看人一般首先是看面相，再看外貌，陶谦能够被甘公慧眼识才成为他的女婿，说明陶谦至少是长得一表人才。

陶谦求救

光有长相还不行，还得看出身，陶谦的父亲曾经担任过余姚县长，说明祖上也是官宦之家，被甘公看中后，陶谦开始平步青云，当过县令，出作过幽州刺史，随从皇甫嵩、张温讨伐过羌人的叛乱，但有一件很特别的事发生了，陶谦看不起自己的上司张温，并在酒宴上侮辱张温，张温大怒准备把陶谦迁往边疆，在他人的劝说下张温终止了，但陶谦并不领情。

在公开场合侮辱上司这事就说明了陶谦绝不是一个忠厚善良、和蔼可亲的人。但需要说明的是，这事是《吴书》记载的，是否真实有待核查。

陶谦没有参与关东联军讨伐董卓的军事联盟，但却派出三千精兵资助汉末名将朱儁在河南中牟一带抵抗董卓军队，2年后陶谦又向李傕、郭汜控制的朝廷进贡，并被朝廷正式任命为徐州牧，在这一时期，陶谦还与自称天子的下邳人阙宣联合外出抢劫，之后又杀了阙宣，兼并了他的军队。

《三国志陶谦传》：下邳阙宣自称天子，谦初与合从寇钞，后遂杀宣，并其觽。

这事记载在《三国志》中，真实性应该是蛮大的，自称天子在当时就是公开的造反了，但凡有一点政治理想或者政治眼光的人，都不会与这样的反贼同流合污，这种行为就是大逆不道的谋反，虽然后来陶谦攻灭了阙宣，不过他身上已经粘染了政治污点。

陶谦

陶谦的身上还有一个重大污点，就是用人，公认的正直名士赵昱在陶谦手上得不到重用，反而是残暴嗜杀的笮融被陶谦重用，陶谦任用笮融管理三个郡的运粮工作，笮融是一个与吕布差不多无道德信义的人，先后投靠赵昱、薛礼、朱皓，并且将三人杀害，典型的投靠谁就杀了谁，同时，笮融有个嗜好，就是喜欢佛教，在兵荒马乱的年代在徐州至扬州一带大量兴建佛教建筑，在那个战乱频发，老百姓都吃不饱饭的年代，笮融利用贪污来的钱粮兴建佛教建筑，这在当时是一种非常另类的行为，而这一切都是在陶谦的纵容之下，陶谦可是徐州的一把手。

所以陶谦更像一个在乱世之中为所欲为的人，在公众场合侮辱上司、与反贼同流合污、任用残暴无道德信义之人，这些行为纠合在一起，让陶谦的形象瞬间黑暗下来了，至少陶谦不是忠厚善良、和蔼可亲的人。

所以《三国志》作者陈寿评价陶谦是：陶谦昏乱而忧死。简单地说，陶谦就是一个昏庸无能的人，因为个人的肆意妄为而导致忧郁而死，是一个在乱世之中无法守住自己城池的人，如同袁绍、刘璋、刘表之类的终究要在乱世之中被攻灭，事实上也正是如此。

陶谦与刘备

另外，陶谦杀死曹操的父亲这事在历史上历来有争议，这事不在文中讨论，但曹操父亲之死肯定与陶谦有关，至少是不是陶谦杀的，很难说，乱世之中，这事毕竟说不清楚，史料记载也有矛盾的地方，不过正是因为曹操报仇式的攻打、疯狂地屠城，大概率这事就是陶谦干的，最终才让陶谦向公孙瓒和田楷求救，而作为田楷部下的刘备也来到了徐州。

陶谦究竟有没有让徐州给刘备

《三国志陶谦传》和《后汉书陶谦传》没有任何陶谦有让徐州给刘备的记载，但在《三国志先主传》中这么一段话关于陶谦转让徐州给刘备的记载：

谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”

陶谦重病之时，对徐州别驾糜竺说：只有刘备才能安定徐州。需要注意的是陶谦这话不是说给刘备听的，而是说给徐州别驾糜竺听的，这个糜竺也就是日后刘备最大的幕后投资人，刘备能够创立基业并建立政权，财政方面全都是糜竺解决的。

按照东汉末年乱世中的传统，徐州牧陶谦去世后，让他的儿子接班也实属正常，陶谦死的时候是63岁，他有两个儿子：陶商和陶应，但这两个儿子没有出任官职，陶谦本人也是徐州丹阳人，在本地也是有一定的势力，还有自己的亲信曹豹、曹宏等，这也是日后投靠吕布反对刘备的那一批丹阳人，可见原陶谦部下对于刘备主政益州，有人同意，有人反对的。

刘备

陶谦干嘛不立自己的儿子呢，非要对糜竺说出那一番话来？

乱世之中，最重要的是有能力镇守城池，保住豪强百姓的生命和利益，陶谦的儿子显然没有这个能力，另外东汉末年的政治形态还有一个非常重要的现象就是：地方的政治基本上被地方豪强、世家大族所掌控，比如袁绍利用河北士族和颖川士族控制了河北四州，荆州刘表依靠蒯氏和蔡氏的势力掌握了荆州，士族豪强是背后的掌控力量，袁绍与刘表是表面的朝廷命官，双方合作共同掌控地方，即有名正言顺的朝廷任命，又有掌控地方的实力，甚至能力不强的地方官都要被这些势力控制成为傀儡。

刘表能控制荆州豪强势力，但他的儿子显然控制不了，在荆州豪强的威逼之下，向曹操投降，与其说是刘琮的意思，不如说是背后世族豪强势力的左右，这种现象放在陶谦主政的徐州同样适用，陶谦在世时，勉强能够控制地方，但做得也不够好，《三国志》和《后汉书》多评价陶谦治理地方是：“刑政失和，良善多被其害”，说明陶谦治理徐州并不好，陶谦在临死前，是否真的对糜竺说过那番话已经不重要了，徐州世族豪强完全可以自己选择一个领导人，这个人就是刘备。

谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。下邳陈登谓先主曰：“今汉室陵迟，海内倾履，立功立事，在于今日。鄙州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。

陶谦刚一死，糜竺和陈登就率徐州人拥立刘备为徐州牧，同时拥护的还有孔融。糜竺是徐州富商，富可知国，家里的仆人、宾客都有上万人了，陶谦在徐州之所以能够不愁粮食，靠的就是糜竺这棵摇钱树，陈登是徐州世家大族，从陈登的后来经历看，谁能保住徐州，他就投靠谁，先是刘备，刘备败了投靠吕布，之后又投靠曹操，像陈登这种徐州不管谁当家，都要保住自己家业和利益的想法，就是大多数徐州世家大族的想法。

刘备

换句话说，陶谦病死之时，今后的徐州之主是谁，陶谦说了跟没说，没啥两样，只不过当时陶谦还算聪明，乐得顺水推舟，顺从徐州士族的心意，建议刘备接任，而没有说让自己儿子来接作，如果陶谦敢说让自己接任的话，估计自己的家族都不保，这就是残酷的现实。

刘备是徐州士族拥立的，其根本原因除了刘备的能力很强、战斗力很强外，还与刘备笼络人心的能力非常强有关，刘备这个人每到一处都要大力笼络人心，比如下面这些记载，刘备在平原国相任上，初到荆州之时，初入益州之时是这样笼络人心的：

《三国志先主传》：客不忍刺，语之而去。其得人心如此。

《三国志先主传》：荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。

《三国志先主传》：先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心。

总结语

正因为刘备笼络人心的能力超强，再加上能力强和战斗力强，这个孔融很有发言权，平黄巾管亥部之乱时，孔融是直接向刘备求助的，刘备三下五除二就解了北海黄巾军之围，孔融深以为然，所以徐州士族共同推举刘备为话事人，主政徐州，保护他们的财产和利益，一旦刘备不能保护了，这些徐州士族们就会推举下一个能保护他们的人，比如吕布，或者曹操。刘备主政徐州根本不是陶谦推荐的，而是刘备自己用能力换来的。