西晋是炫富的天堂，士族阶层三大爱好

炫富者自古就有。私有制带来贫富分化，富裕阶层中，难免有轻薄之人喜欢出来嘚瑟。但如果一个国家把奢靡当成时尚和光荣，从最高领导到整个上流社会成天变着法儿挥霍浪费晒朋友圈，那简直就是炫富者的天堂。西晋就是这样的国家。

西晋是司马炎从曹魏篡权而来，美其名曰“禅让”。虽说他爹之心就已经“路人皆知”了，但真的篡了位，还是有点不好意思。所以司马炎就对其他权臣家族封官封地，来来来别背后议论了，大家一起玩耍。司马宗室的叔伯子弟封国封王，其他姓氏权贵勋臣封地封侯，而且世袭罔替。

这还不算，人才选拔任用方面，采用九品中正制。“九品中正制”是曹丕发明的，在吏部之外设“中正官”，从家世、品行、才干几方面评议人才品级，作为官员选拔依据。到了西晋，这九品中正制就变了味。中正官都来自士族大家，评议标准唯家庭出身是从，士族阶层的子弟可以轻易评为上品，所谓“上品无寒门，下品无士族”。至于品行、才干之类，还不在于怎么写嘛。一切符合组织程序。

而且，以门第入仕的官员享受高官厚禄，基本都是“清官”。这个“清”可不是清廉的意思，而是清闲，你懂的。就像十九世纪末经济学家凡勃仑所说的，脱离了生产劳动又享受尊贵地位的“有闲阶级”产生了。

又有钱又有闲，岁月静好的士族阶层产生了三大爱好：花钱、喝酒、斗富。

只可惜西晋的士族没赶上新技术革命，否则洛阳街头一定豪车遍地，82年的拉菲和1万块一条的烟都成了俗物。西晋士族乱花钱，不仅是一种炫耀，更是一种时尚和光荣，因为只有这样，才能维持地位、获得尊重，朋友圈才混得下去。

著名的炫富界大佬石崇，是大将军石苞的第六子，虽然没有继承家产，但凭借家庭背景当了荆州刺史、徐州刺史等，靠抢劫属地来往商户发了财。（有人据此说他是白手起家，好吧我信了）石崇修的金谷园堪比皇家园林，“室宇宏丽”。他家的厕所，“常有十余婢侍列，皆丽服藻饰”，客人如厕之后，衣服直接丢弃，主人给换成新的。上个厕所真的成了“更衣”。

司马炎的姐夫王济喜欢骑射，马场的围墙用铜钱串成一圈作为装饰。他还喜欢吃乳猪，就用人乳喂养小猪，用人乳蒸制。有一次他和国舅爷王恺比射箭，赢了王恺一头心爱的牛，他命人把牛心烤来吃，只吃了一口，整头牛就丢弃了。

成语中有个词叫“锦衣玉食”，西晋士族的高消费给了这一成语最好的注解。在士族显贵的追捧下，西晋的织锦业登峰造极，发展出了登高、光明、博山、茱萸、交龙以及蒲桃文锦、斑文锦、韬文锦、凤凰锦、朱雀锦等数不胜数的品种花色。当过丞相和太尉的何曾，每天万金花在饮食上，但还是感叹“无下箸处”。

西晋士族饮酒成风，有酒量没酒量都要喝，因为酿酒要消耗大量粮食，越浪费越光荣，越浪费越士族。“竹林七贤”（应该是竹林七闲）中被称为“醉侯”的刘伶，嗜酒如命，喝醉了酒在家裸奔，玩行为艺术。酒友们笑他，他却说，我以天地为房子，以房子为衣服，你们怎么跑到我裤衩里来了呢？

另一名嗜酒的“七闲”阮籍，长期担任步兵校尉，理由之一就是兵营的厨房藏了几百坛好酒，可以“近水楼台”。当年司马昭想拉拢阮籍，他为了推辞，居然连续大醉60天。士族官员中，酗酒怠政已成为常态，喝酒时尚、醉酒光荣，反正没人打考勤。

西晋的斗富故事早已写进了历史教科书，代表人物是石崇和王恺。石崇聚敛了巨额财富，经常交友和显摆，国舅爷王恺很不服气，但几次都没斗得过石崇。于是皇上司马炎出手相助，有一次“以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比”。王恺得意洋洋地把珊瑚树拿给石崇看，心说这回没辙了吧，皇上给的稀罕物，有钱都没地儿买。岂料石崇随手拿了只铁如意，“一锤定音”给砸了。正当王国舅瞠目结舌之际，石崇命人搬来了一堆珊瑚树，其中“高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日”，像王恺那么大的就更多了。

作为一国之君，司马炎也不是一开始就容许铺张浪费的。受禅之初，他多次下诏禁止奢靡，自己也多年没有修建宫殿。一位太医曾献上一件“雉头裘”，就是野鸡头上的毛制成的毛衣。司马炎命人把这件衣服在殿前焚毁，并下令不准再进献工艺繁复的奇装异服。司马炎消灭吴国之后，还采取“占田制”、“户调制”等一系列措施，修复经济，增强国力。西晋短暂地出现了“太康盛世”的景象。

天下太平之后，司马炎逐渐忘了初心，加上皇亲国戚、士族显贵带节奏，皇上也开始以奢为荣。由俭入奢易，玩儿谁不会。灭吴之后，司马炎把吴王后宫5000人悉数收纳，加上原有妃嫔，合计近万。于是每天晚上翻牌子就成了问题，Excel表都要拉一长串。智慧如皇上，司马炎想出一个办法：每晚坐着羊车，在宫苑里随意行驶，羊车停在哪个嫔妃门口，那么恭喜，今晚侍寝。这个典故逐渐成了“羊车望幸”的成语，形容希望得到别人的重视或宠爱。比如，小编我羊车望幸，希望大家都来个一圈三连。顺便解释下，古代以羊为“祥”，这个羊车就相当于皇宫里装饰精美的观光代步车。

西晋的价值观崇尚奢靡，文化观也崇尚无为，就像公益广告里说的：别把生活填得太满，多给自己留点空间。于是，玄学和清谈成为士族阶层的文化点缀。这些人从小也享受了最好的教育资源，文章基本骈俪华美，但空洞无物。西晋名士流行玄学，浮夸怪诞、故弄玄虚，弄别人一头雾水，就算对了。

奢靡也好，无为也罢，都是有钱有闲人的特权。士族负责岁月静好，自有庶族和农民负重前行。但是，财富集中于既得利益者，只用于挥霍浪费，不用于社会发展，“太康盛世”注定只是昙花一现，就像唐朝李延寿所言：“奢侈者鲜有不败”。

晋武帝司马炎死后，发出“何不食肉糜”之问的晋惠帝司马衷即位，社会矛盾逐渐爆发。先有“八王之乱”，后有“五胡乱华”。公元316年，西晋灭亡，一共只存在了51年。