古代女道士表面清修，背后却风流放荡

女人，是男人聊不尽的话题，也是男人们生活中生死不离的影子，走在大街上长得漂亮的美女总令颇多的男士回头!然而出了家的女人呢，不管是尼姑也好，还是女道士也好，总给男人心里带来一种神秘感，一种从心底由衷而生的尊敬与敬畏!在这种心态之下的更多的是怜腼之情，出了家的女人大多都是感情上伤痕累累，看破红尘，不再恋儿女之情了，学佛修道，以求正果。

太平公主八岁的时候，曾以“为外祖母杨氏积福”的名义出家为道士。但是她还是仍旧住在宫中的。直到十六岁时，因拒婚吐蕃，而正式入住太平观为观主，等到和婚事平息，二十岁的太平公主就如愿以偿地嫁给了驸马薛绍。太平公主在等待婚事的这四年生活状况，鲜为人知。其实史载有误，太平公主和婚事情早已平息，之所以一直呆在观里是另有隐情。她广泛结交文人政客，谈笑风生、饮酒作乐，在幽静的道观里，过着自在的两性生活。随着年龄的增长，太平公主开始关注自己的仕途和家庭了，最终选择了薛绍。可见不管多浪荡与香艳的身躯，在怅然与孤独的外表之下，内心深处还是期盼热爱生活的。然而作为公主出家，竟然如此荒淫放荡，令我很是吃惊，于是翻开历史，却发现古代的一些知名女道士的私生活更是淫秽至极!

唐朝著名的女诗人鱼玄机也是代表性人物，通常世人对她的形容往往是“一位美艳绝伦而又才华横溢的放荡女道士”。她出家虽然是不情愿的，时值武宗灭佛，道家一枝独秀之际，所以在寺庙与道观之间，鱼玄机选择了后者。她的传世之作《赠邻女》里的“自能窥宋玉，何必恨王昌”，“易求无价宝，难得有情郎”，不难看出鱼玄机的心态：既然有情郎是如此难求，那就让天底下的男人都来爱我罢!当时这位女诗人体现的是巾帼红颜的气势，是何等的豪迈!

由此可见出家为女道士，是一种贵族时尚，达官贵族家的女子，也有不少去做女道士的。李白曾经为女道士李腾空做诗，这位李腾空就是宰相李林甫的女儿。女道士王灵妃曾经请骆宾王代她写诗寄给情人，这女道士的情人是一位男道士。其实最著名的代表人物就是鱼玄机了，她最终是因与婢女绿翘争风吃醋，致死人命，而死在大牢里的，我们更可见当时女道士的放浪无拘。寿王妃杨玉环在改嫁公爹玄宗之前，也曾经做过一段时间的女道士，也有绯闻流传民间。还有武则天也曾出家入感业寺为尼，后期掌握政权，性生活糜烂，专门设置控鹤监养男宠。这些尊贵美貌的皇家女道士，他们都是有特权的，是随时可以还俗嫁人的，在清静幽雅的道观掩饰之下，她们可以享受到更多自由的两性关系，而且还不用受指责，可以说就是封建王朝制度下的淫乐房，当然笔者不排除也有真正潜心修炼的女道士。

最关键的还是跟封建王朝的体制有关系，不守贞洁、风流放荡并不以为耻，偷情一词应该是现代人所创，不是古代人所为。还有在古代的很多朝代，妓院是开放的。那时候的诗人们聚会，不管是吃大餐还是吟诗作赋，都有妓女在场。这在当时的制度恐不足为奇，只是交朋结友的一种方式。因为有李白的传世诗作为证，现存有九百九十多首，其中涉及是女性的约有一百三十余首，涉及轻浮之事的大约也有一百多首，比如携妓狎妓的诗作就有三十篇。男人都可以如此放荡不拘，妓女都可以公开招揽生意，与大诗人出门旅游，女道士又怎么不可以呢?最终的结论是：古代的女道士是在人们供奉的神像背后，演绎人类最原始的动作，满足自己的生理需求而已，女道士的身份只不过是披上了一层华丽又庄严的外衣罢了!