福建南平的古称中，为何大多带“剑”字

南平城在我国的东南边陲，坐落着一座有两千年历史的古城——南平。我在南平出生、成长，熟悉这里的一草一木，小时候就时常听老一辈说起一段源自晋朝的传说——“双剑化龙”。故事内容很是离奇玄幻，一度发展出人人信奉的祭祀仪式。时如逝水，那围绕南平城的两条大江，还能否让现在的南平人民记起尘封的传奇？一、文献记载中的“双剑化龙”传说“双剑化龙”民间信仰最早源自《晋书•张华传》。书中记载，吴国尚未平定之时，精通望气学说的人就曾预言，东南方有紫气环绕。当吴国灭亡后，盘踞在东南方的紫气越发强盛。晋朝名臣张华听闻此事，便请来精通天文之术的雷焕，让他测算吉凶祸福。雷焕登台遥望，向张华说，在豫章郡的丰县有剑气直插牛斗，那里必定有无上宝剑。张华大喜，因为他年轻时就听相术师说过，他60岁能位极人臣，并且有绝世宝剑傍身。雷焕此言，正合相术师之言。因此，张华根据天象表奏雷焕为丰县县令，让他暗地里寻找宝剑。雷焕也不辱使命，通过推算来到丰县的一间房屋内挖地4丈。当时的1丈相当于今天的2.5米，4丈也就是大约10米深的土下，有一方石函，闪烁着悠悠的亮光。雷焕打开石函，果然发现当中存有双剑，一把刻着“龙泉”，一把刻着“天阿”。宝剑挖出后，盘踞在东南地区的紫气也就消散开来。

雷焕将其中一把宝剑和埋藏宝剑的土壤送给张华，而张华也信守承诺，将另外一把宝剑留给雷焕。张华得到宝剑后喜不自胜，每日把玩。一日细看剑文，发现这并不是“龙泉”或者“天阿”，竟是失传已久的“干将”。那么，雷焕手中的便是“莫邪”无疑。因此，张华写信告诉雷焕，这两把剑是“干将”、“莫邪”，迟早要合归一处，为什么不将宝剑送给他？雷焕并没有将宝剑送给张华，而是传给了自己的儿子雷华。张华死后，属于他的那把“干将”剑也失去了踪迹。后来雷华带着父亲传下来的宝剑路过延平（今南平市辖区）时，宝剑竟然自行腾空，而后坠入水中，化成两条蛟龙，卷起惊涛骇浪。雷华这才感慨，张华当时说宝剑终究合归一起的话是多么灵验！

从《晋书》的记载看，“双剑化龙”中的双剑源自晋朝大臣张华夜观天象，并请人专门推演而来。张华的友人也曾经和他说过，这两把剑天生一对，迟早要合二为一。没想到，这位友人一语成谶，两把宝剑在建州飞入水中，化作双龙。而这建州，就是南平的古称。这就是“双剑化龙”故事的完整版本。不过，这个故事并不是晋朝的原创，如果我们看看我的家乡南平的城市名称演变，就会发现其实这个故事的发明比晋朝的开创还要早。南平在历史上名称多有变化，在五代时期称“龙津”、“剑州”，在宋代称“南剑州”，在元代称“南剑路”。自东汉以来，南平就有50处地名与“双剑化龙”有关。郑庆云更是直接将南平的古称“剑津”、“龙州”等名称的由来算在“双剑化龙”信仰的头上。可见，在编修《晋书》之前，“双剑化龙”就在南平地区流传，《晋书》的记载只是标志着该信仰上升到官方认可的高度。 正是有这一信仰的存在，游历南平地区的文人墨客纷纷留下了双龙传说的诗句。例如唐代胡曾的《龙津》：“延平津路水溶溶，峭壁危岑一万重。昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。”这首诗直接体现出他对流传的“民间信仰”的遐想，可以想见在唐代，“双剑化龙”民间信仰已然在当地有一定的影响力。可惜新中国成立以来，人们日益追求现代化，崇尚新奇科技，对古人们的精神创造可谓渐行渐远。在这个过程中，诸多文化遗址被冷落在某个角落，许多地方传说也逐渐消失在人们的生活中。那今天的南平人还记得“双剑化龙”吗？

南平市标二、南平人心中的“双剑化龙”在流经南平市延平区的闽江支流中，树立着一座显眼的雕像。两根雪白的巨大的锥形雕塑相交而立，直插云端，好似两把宝剑。所有来到延平地区的人，总会第一眼看到这座雕像。我曾随机采访了几位有代表性的南平人，看看现在的南平人是否还记得这流传千年的故事。

“双剑化龙”雕像如今在厦门理工大学就读的张同学对“双剑化龙”信仰较为熟悉，他能够准确地说出：“闽江经过延平区这里，有一个雕塑就是双剑化龙，也就是龙泉和天阿双双入水化龙，造福一乡百姓，这也是此地古称‘剑津’的由来。”而成长于新中国的刘大伯却对“双剑化龙”信仰一知半解，只知道地方宣传中有这回事。今年92岁的姜奶奶却对“双剑化龙”信仰无比崇敬，每年还会在特定的节日进行祭奠。从当地民众的日常用语中也可以发现，“双剑化龙”信仰主要集中在老年人群体，年轻一辈及中年一代要么不清楚，要么只是将其当作美丽的故事。在“双剑化龙”传说的影响下，人们认为以大宋提刑官宋慈、一代儒学宗师朱熹为代表的本地名家，之所以能做出一番事业，正是得益于“双龙”的庇佑，南平是有神龙守护的钟灵毓秀之地。地方政府树立“双剑化龙”的雕像，目的就是希望这一流传千古的传说能在当代鲜活如初，凝聚起人心，牢固树立地方的文化自信。三、“双剑化龙”信仰由何而来？“双剑化龙”这一富有传奇色彩的民间信仰，是怎么出现的呢？我想有以下几点原因。首先，南平地区的地理环境影响着“双剑化龙”民间信仰的形成。在南平，左右山川耸峙，闽江、建溪两川交汇于此。两川水汽蒸腾，让南平地区常年云雾缭绕、似真似幻，加之古人对“风从龙、云从虎”的认知，如此云雾缭绕、风从雨随之地必然有异物存在。于是在当地人丰富神幻的想象中，川化为“剑”，江融为“龙”，两川、两江正是“双剑”、“双龙”。正是基于这样的地理环境和当地人的想象，“双剑化龙”民间信仰的产生才有所依托。

南平风景其次，风水观念对“双剑化龙”民间信仰的产生也有着深刻的影响。《延平府志》中记载，张华发现双剑，就是基于风水学中的“望气”。古人是很笃信望气之术的，而“双龙相会”本身也符合古代风水观念中的望气说、神物化龙说。最后，地方精英与人民群众的交融也是“双剑化龙”民间信仰得以发展成型，并成为官方认可的民间信仰的一大原因。地方精英为了宣扬自身有“神灵”相助，从而扩大影响力，便借民间传说中的“双剑化龙”加以大肆宣扬，称此地为“风水宝地”，必出人杰，这无形中使得“双剑化龙”民间信仰稳固下来，成为地方文化中一个不可或缺的部分，并为官方所认可。