在古代，是怎么处置战俘的？有哪些处理方式？

战俘在秦汉时期不称战俘，多称“俘虏”或“胜口”。

在《史记》中，多称为“魔”，在《汉书》中，多称为“生口”。

此外，还有卤素、新闻、丑陋等不同称号。

可见，古代战俘的称呼也是有变化的。

它的处理方式不是一成不变的。

至于战俘的处置，似乎像白起那样活埋45万战俘，或者像项羽那样杀掉20万秦军，都是广为人知的手段。

但是，如果回顾历史，除了这种残酷的处理方式之外，还有更多的人性色彩。

对于不幸被困的士兵，出路在哪里

秦始皇统一六国，标志着中国封建制度的开始。

但这并不意味着奴隶制消失了。

相反，奴隶制作为一种自古流传下来的制度，在人们的生活中仍然有着很大的影响。

秦汉时期对待战俘的方式之一就是沦为奴隶。

《史记》记汉初大将季布曾被卖为奴，“几岁不去，布被人怠慢，卖为燕奴”。

《资治通鉴》西汉著名侦察员季安老老实实地说：“我以为陛下得了蛮夷，他们都把他们当奴隶，给了士兵的家属，成了，而他们给了他们感谢世界的理由，并充满了人民的心。”

得到的胡人是战俘，腌制的是战利品。

济安当即劝告汉武帝“入军者，赏俘虏为奴，盐碓也一并赏赐”。

或者说，明明白白的说，秦汉时期，战俘被当做战利品，作为奴隶赏赐给士兵，这是再正常不过的事情了。

这反映了封建王朝初立时奴隶制在古代社会仍然广泛存在的现实。

也指自由人渴望有战争游戏，包括奴隶。

这种欲望也被用作激励因素，在战争中公然用于激怒敌人。

汉宣帝时攻打西羌，有人提议“夺其牲畜，擒其妻”。

虽然这个计策被当时的麒麟阁功臣赵充国否决了。

然而，它仍然显示了奴隶制对俘虏处置的影响。

有学者考证，在战争中，俘虏先是被吃掉，逐渐发展成为牺牲品，后来成为奴隶。

这种处理俘虏劳动成果而不是直接杀死的方式，是社会生产力发展的相对进步。

而且，犯人如果没有工作成果，没有被立即处死，往往会被关进监狱。

禁锢，可能是为了羞辱对方，也可能是碍于对方的身份，没有别的办法。

前者如《汉书》，单于将汉使郭吉囚禁在北海，并用羊活活宴他。

后者曾在秦末囚禁燕昭王。

由于赵王地位高，燕国以他为要挟要地。

两人都没有被当场杀死或被卖为奴隶。

相较于以上两种处置方式，给囚犯一个自由的身份和刺激其生产的手段——“迁移”更有利可图。同时，这也是对付大比例囚犯的一种方式。

因为它主要用于自愿回归的人口，或者说是没有参战的普通人。

这种处理方法更适合广泛使用。既可以安置俘虏，促进生产，又可以防止暴乱再次发生。

公元前110年

汉武帝对抗东岳后裔，采取迁徙的方式。

他下诏“迁民于江淮”，放任东岳，免得东岳趁地势险要再次造反。

安置的方式不仅是君主的权力，中央大小官员和边防官兵都有权这样安置属下。

《史记》注意到，卫青将军曾将匈奴人驱散迁往边境五郡。

朝廷遂将这些投降教众所在的地方封为诸侯国。

东汉时，吴晗平定成都之乱，斩首叛将，将党员迁往长沙、南郡等地，才归还中央。

这种做法既分散了圈养人口，又补充了边境建设的需要，可以说是利好。

除了上述三种适用于大多数犯人的较为普遍的处置方式外，还有其他适用于少数犯人的处置方式。

比如作为筹码，拉拢一个官员。

项羽曾俘虏刘邦的父亲和吕后，并以他们为要挟，逼迫刘邦撤军。

虽然最终没有达到目的，但此举体现了囚犯的另一种价值，即作为筹码。

《汉书》记载王陵的母亲被项羽俘虏。

以此为筹码，项羽欲招揽王令。

当然，这些囚犯的待遇受到身份地位的限制，这让他们可以发挥更大的作用。

胜为官的待遇，也适用于少数有地位、有能力的犯人。

西汉时，匈奴日柱望主动投降汉朝，汉宣帝封他为贵德侯。

匈奴内战时，太子于善逃亡汉朝，汉武帝封他为涉安侯。

如此对待敌方自愿的京城人员，既有利于招揽京城，也能让这些俘虏充分发挥自身价值。

不仅秦汉中原王朝有这样对付少数民族诸侯的例子，周边的王朝也是这样对待汉朝投降的将领的。

《史记》记载西汉异族王卢宛不忍卢后的猜忌，主动投降匈奴，受到优待，被封为东胡卢王。

除了以上五种比较正常的方法外，最极端的处置方法就是杀俘。

最极端的处置方式——杀俘虏

秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝。

在尝六合的过程中，主要的策略是消灭敌人的有生力量，最直接的表现就是杀俘虏。

史书上记载秦军杀俘虏的史料不在少数。

《史记》记载：秦惠文王“八万二千头”、“一万头”、“八万头”等。

汉朝可分为西汉和东汉。西汉时期的杀俘，主要发生在楚汉斗争时期。《史记》载：项羽久攻项城，破城而杀顽兵。

刘邦称帝后，也杀了俘虏。

比如，面对异姓国王的叛乱，他下令“蛮夷三部”，对俘虏毫不留情地杀戮。

与西汉相比，东汉时期的杀俘事件更多。

个别将领被杀，据《后汉书》记载：“甲子，前将邓禹……败，斩其将刘俊”，“建义将军朱由……斩其将张诚”等。.

大批战俘被围捕杀害。

这样的频率，远超西汉。

这种大量屠杀俘虏的现象背后，隐藏着一定的目的。

从战争中俘虏，将他们献给众神，并祈求保护。

这是一种古老的处理事物的方式，它有一个目的。

即祭天，求福。

从秦汉时期开始，社会生产力有了很大的发展，人被天害的情况比较少见，但还是有一些案例。

魏禄投降匈奴后，趁单于母亲病重之际，贿赂术士谎称是单于死去的愤怒所引起的。

前单于在位时，发誓要活捉李广利祭祀神灵。这时，二师大将李广利投降匈奴，归其麾下。

现在的单于相信了巫师的话，完成了前任单于的心愿，杀了李光义作为祭品。

但在杀俘中，以牺牲为目的的比较少见。

杀死大量俘虏的主要目的是威慑敌人，同时削弱对方的实力。

《史记》注意到，年轻的战神霍去病面对不愿投降的匈奴人，采取的是杀俘虏的方式。

王莽也选择了谁不服从就杀谁。

《后汉书》记载班超征战西域时，也杀了不投降造反的人，投降的人悔过自新。

击杀俘虏的敌方将领，可以起到一定的威慑作用，其余人自动投降。

汉朝常以此震慑敌人，同时招揽洋人。

结语

面对俘虏，无论怎么对付，都是战争中的战略目的。

无论是给战俘一条生路，还是无情杀害战俘，都是有目的的。

比起夏商乃至春秋战国，俘虏大多是当即被杀。

秦汉时期无论是俘虏为奴，还是迁徙、囚禁或作为筹码，都取得了长足的进步。

战俘的作用越来越大，处理方式也越来越人性化。

虽然这些方法总体上不如现代文明，但反映了当时古人的进步。

他们探讨了战俘作为人的价值，以及他们的身心价值，而不是仅仅把他们当作战争机器。