英雄史可法，他最后的结局是怎样的？

梅花亡国泪，明月故臣心

如果说中国历史上的民族英雄，史可法绝对是名列前茅。想当年，清兵南下之时，国难当头，南明一班昏君奸臣们沉醉声色，排斥异己，争权夺利，当清兵南下，各地守军或望风而逃，或争先迎降，在危急存亡之时，兵部尚书史可法以抗强虏，复国土为己任，自愿督师江北，在扬州坚持抗清，遂成一代英烈。

史可法，字宪之，号道邻，北京人。明崇祯进士，初授西安府推官，累迁至南京兵部尚书。后自请到抗清前线扬州督师。清摄政王多尔衮致书劝降，史可法严词拒绝，誓言坚守。终因寡不敌众，被俘殉难。

清兵攻下扬州后，报复性地下令屠城十日，几十万扬州民众被残杀，这就是历史上有名的惨案“扬州十日”。

史可法殉难后，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威遍寻史可法遗骸不得，遂依史可法遗愿，葬其衣冠于梅花岭下，是为史可法的衣冠冢。清乾隆帝追谥史可法为忠正公，并下令在史公衣冠冢旁建祠纪念。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

史可法主要功绩在南明一朝，但南明第一任皇帝福王朱由崧是在马士英、阮大铖的坚持下上位的，史可法并没拥立之功，他对这新皇很是不满，且同把持新朝的权臣意见相左，总是受到排斥;他虽有兵部尚书之名而无其实，当时几个主要将军各自为阵，矛盾重重，相互攻击，内斗不断，所以，他主要精力皆在调解诸将。在最后被排挤出朝廷后，主动去扬州安排防务，在周边各城镇相继沦陷后，依然坚持抵抗。

守城期间，清多尔衮劝降，史可法写了著名的《复多尔衮书》拒绝投降，史可法“檄各镇援兵，无一至者”，终至城陷遇害。

对于史可法的誓死不降，自是应当充分肯定他的民族气节，他用行动诠释了中华民族抵御外族入侵的不屈信心，他无愧于民族英雄的称号。但是，他除了坚守不降，杀身成仁外，其它却乏善可陈。

史可法乃一文人，他是进士出身，于带兵实在是外行，他虽然在在青史上照耀千秋，“殉社稷只江北孤城，残山剩水，尚留得风中劲草。”稽之史籍，“扬州十日”纯属清军的杀人表演，真正的攻守战只有一天。可是督师帐下的十万人马居然如此不堪一击;史可法固然以慷慨尽忠的民族气节而名垂千古，但十万大军何以一触即溃?当史阁部走向刑场时，也许会带着几许迷惘、几许赧愧。

但他那篇《复多尔衮书》写得是真好，雄文劲彩，让海内争传，而成千古最为著名之书信，更助了史阁部的名声，虽然有人认为是侯方域代笔，但我却还是觉得应该是他本人书写。

从当时的情况看，扬州是守不住的，史可法也明知其“势不可为”，那骁勇强悍的八旗大军挟带着草原雄风，一路势如破竹，何人能挡?所以，作为深受儒家传统“取义”信念的他，召集诸将，安排自己的后事。他希望有一个人在最后帮助他完成大节，也就是把他杀死，副将史德威“慨然任之”，史可法当即认其为义子。之后他又上书福王表明自己“与城为殉”的心迹，并当众再三朗读奏章，涕泪满面，部将无不为之动容。在写给母亲与妻子的遗言中说：“吾死，当葬于太祖高皇帝之侧;或其不能，则梅花岭可也。”

史可法居官廉洁勤慎，个人的品德修养毋庸置疑，一个颇有说服力的例证是，他年过不惑而无子，妻子劝他纳妾，他叹息道：“王事方殷，敢为儿女计乎?”始终不纳妾。似这般洁身自好的正人君子，在那个时代的士大夫中相当难能可贵的。

若是太平岁月，让史可法这样的人来治理国事当是高手无疑，但偏偏他又生逢乱世，又要让他去督师征战，这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和刀光血影面前，他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉，归结于一场酸楚的祭奠和无可奈何的悲剧性结局。

关于史可法的结局说法多多，因为在城破当时，屠杀肇始，一片地乱，即使洪承畴也无法断定，他曾问别人史可法下落。此后的一些史书和传说更是各抒其见，说法不一。归纳起来大致有以下三种：缒城出走说、被俘而死说和沉江说。但我认为，被俘不屈而死的可能性最大，至于其它都是臆测了。

民族英雄人人敬重，即使是他的对手也对他的忠诚礼拜有加，清乾隆帝在《钦定胜朝殉节诸臣录》中评价道：“至若史可法之支撑残局、力矢孤忠，终蹈一死以殉;又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔、抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人，为褒扬所当及。”

后世对史可法的评价多多，但我最喜欢的还是贺敬之写的评价：“史可法人可法书可法;史可法今可法永可法。”