乔壁星：不以分文自攫取

本文转自：邢台日报

乔壁星：不以分文自攫取

米丽宏

乔壁星(公元1550—1613)，临城人，明万历八年（公元1580年）进士。他为官清正、一心为民，被河南中州一带的老百姓称为“天下清官第一”。万历三十四年(公元1606年)任四川巡抚，在蜀八年，为百姓做了许多实实在在的好事。

青青荠麦，掩映风流

我曾三次拜谒乔壁星墓，每次拜谒，都有不同的心绪。一些标识人生内涵的符号：财富与事业、生前与死后、荣辱与得失，等等，好似天空来去的云，飘在头顶，惹人深思。

乔家墓地位于临城城北乔家庄村，面南背北，左手边卧岗，右手侧眠山，背后一脉丘陵腾挪，很安详、开阔的一处地面。

墓园，并无特别之处，像一座岛，沉寂在青青荠麦中间。然而，每每踏进，便像进入物理的“场”，神思会瞬间沉凝下来。

也许，正应了那句话：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名不见经传的地界儿，安息着曾入二十四史的人物，且父子俩双双入史，这足以令人对一方地面肃然起敬。

这父子俩，便是明朝万历年间的乔壁星和其子乔若雯。

万历八年（公元1580年），乔壁星中进士，万历四十七年（公元1619年），其子乔若雯中进士。父子二人，清廉为官，竭尽忠诚，在大明朝历史上赫赫有名。至今在临城，乔老爷仍为人津津乐道。乔老爷，便是临城人对乔壁星的尊称。

乔壁星，自幼聪慧过人，十八岁，通过院试，成为“弟子员”，具备了秀才的资格；凭借超人的才干，二十岁，已享受官府对秀才最高级别的膳食津贴。在正定恒阳书院求学几年，只要考试，不论级别大小，都无一例外为第一名。二十六岁，中顺天府乡试第66名；三十一岁，殿试三甲，中进士。由此正式踏进仕途。

初任中牟，政绩超群

万历八年，乔壁星被选任河南开封府中牟县知县，中牟地处中原中心，曾是一片秀美的泽田水乡，河川毓秀，史上精英荟萃。

乔壁星一到任，就深入民间，察民苦，均徭役，减赋税。他把那些豪门大族隐瞒不报的土地，一一丈量充公，将县城周边的不毛之地开垦出来，又召回流离失所的农民两千余家，将土地分给他们养种，使归乡的农民有地有房，过上了温饱生活。

中牟城南有条小清河，四季水流淌，但一到暴涨季节，便肆意奔流，每年都会冲毁很多良田庄稼，乔壁星亲自指挥百姓，挖河开渠，筑起三十丈的大堤，从此，田地村庄不再受洪灾的侵犯。

当时地方盗窃成风，老百姓多有怨言，乔壁星就采取这样一个措施：每抓住一个盗贼，就让盗贼去抓盗贼，抓获一个，就可以立功赎罪，这样下来，盗窃现象竟然在中牟县慢慢消失。有一次，邻县发生了一起大的聚伙盗窃案件，盗贼涉及周边好几个县郡，邻县县官派人到中牟县寻找盗贼，求见乔壁星，乔壁星很肯定地说：“我们县的老百姓，没有做盗贼的。”等抓获罪犯，果然没有一个中牟县的。

乔壁星智慧过人，才干超群，治县政绩名噪一方，周边郡县有了棘手难办的事情或者判不清的案件，都来向乔公请教。乔壁星也很爽快地帮他们查办，轻易快捷地就把事情解决了。

乔壁星自幼受到家庭熏陶，加之父亲的严格教育，对百姓疾苦非常体恤，老百姓生病没钱医治，他拿自己的俸禄买药送去；有因生活所迫，卖掉自己儿女的，他知道了，就帮他们赎回来。

有一年，蝗蟊虫灾又起，下面咬根，上面吃叶，眼看庄稼受到祸害，乔公为号召百姓捉虫，把自己所有值钱的东西都卖掉，连坐骑都卖掉了，所得的钱用来收购害虫，捉一条虫多少钱，按数收购，收来以后点火烧掉。百姓明白了乔公的心意，都奋勇行动起来，齐心协力对付虫灾，在这一年的秋天，粮食获得了意外的丰收。

相传，由于乔公广施善政，中牟县又跟千年前贤官鲁仲康在治时一样，出现了很多奇异的现象。天大旱，乔公祈雨得雨；天大雨，乔公祈风得风。莲花并蒂，冰结为花，被老百姓传为佳话，百姓自发在鲁仲康祠堂旁边建乔公祠，以感戴乔公恩德，并把他的善政结集为《光鲁集》。中州一带，都称他为“天下清官第一”。

在这一年朝廷对天下官吏政绩的综合考核当中，乔壁星位居第一，被提拔为山东道御史。

仕途升迁，“板正”为官

在任上，他廉洁奉公，兴利除弊，抨击弹劾违法官僚，一点也不忌讳权贵的忌恨，个人安危从不放在心上，由于刚直不阿，京都的人送他一个外号“乔板”，意思是，板正板正的，没有屈服的可能。

有一次，他前往督察漕运，因为天气大旱，河水干涸，船队都搁浅在岸边，无法前行，乔壁星心急如焚，连夜登上泰山祷告祈雨，说来奇怪，他还没有下山，大雨就瓢泼如注，河水上涨，首尾相接的船队缓缓启航，踏上征途。

康熙三十年（公元1691年）的《临城县志》上记载这样两个传闻，万历十六年（公元1588年），乔壁星督察漕运的任务顺利完成后，回朝复命，路经临城，回乡去探视父亲乔辅世。乔辅世命令儿子在大门以外停下，自己昂首阔步地走出来，打开儿子携带的包裹，仔细审查，又让他当着众人的面，把衣裳与靴子脱下，倒一倒，看看没有什么可疑的财物，才让他进家门。他对儿子说：贪污受贿得来的财物，是肮脏的，会玷污乔家品行，凡有肮脏东西，不许进乔家大门。

乔壁星后来奉旨巡按应天、山西，所到属地，讨叛逆，治贪官，政绩显著，先后上《请恤贫民》等奏疏，为民请命。有一山西文人，感念乔壁星的作为，向他进献了名闻天下的剡溪纸，以表敬佩，乔壁星哈哈一笑，拒绝了这番美意。

乔壁星在巡按山西的途中，经过老家，看望病中的父亲，时值盛夏，他给父亲带回了一把京城的折扇和一瓶桑葚膏，老先生也坚辞不受，只告诫儿子要清廉为官，为民做事，在山西，做出 一番成就。

万历二十六年（公元1598年），乔壁星再任御史执掌京畿道。次年任顺天府丞，掌管府印。当时正在征收矿税、珠宝税，百姓们于水深火热中挣扎。乔壁星先后写了《发珠宝价》《罢榷税》等奏疏，得以蠲免了1.5万两税银，人们感激不尽，把这些奏疏刻版印刷，抄至壁上，许多父老乡亲读了感动得落泪。

万历二十八年（公元1600年）提调科场，由于编号过严被挤，疏请辞官回家。谪居四年后，乔壁星官复原职，同年升大理寺少卿，又升都察院右佥都御史。都察院是明朝时候最高的监督、弹劾及建议机关，乔壁星当时所任官职，相当于现在检察院检察长的职务。他上任后的次年正月，巡抚四川。到达四川时，正是征收和播种之后，人力物力凋敝不堪，乔壁星杜门谢客，力禁交际，摒绝吃喝接风。他在府衙的大门上悬挂公示，凡当地贵官豪门，上门馈赠礼品者，一律不见，并且不得进门；不管藩王、郡宗以及各路官僚一切行贿受贿者，一律罢官；而对百姓的恩惠与体恤关爱，跟在中牟县为令时一模一样。在他到任之前，蜀地采运进贡的大木头，都是按照丁粮的数目派百姓入深山采运，去时十室九空，归来时十人一还，百姓苦不堪言。乔壁星目睹这一灾难，疏请改民运为官运，老百姓才免除了采运之苦。他在四川八年，历年节约公费，捐献俸银，赎金3.2万两，为沿河、济边、施药、煮粥的费用，接济贫苦百姓，又置学田，开义仓，筑成川南、川北险道。蜀之所有还之蜀，不以分文自攫取。蜀人曾在武侯祠左侧刻碑《德政录》，颂扬他清廉爱民的美德。

明末朝政腐败，在四川地面，地方起义此起彼伏，乔壁星到任之后，面临的第一件军政大事，便是征讨水西。当时，有两大不安定因素，一是永宁宣抚司长官奢效忠，依仗手中兵权，公然不把朝廷法度放在眼里；一是安疆臣、安尧臣兄弟依靠武力作乱，杀死安尧臣三个妻弟，霸占家产、土地，引起民愤。这两桩大罪，都罪在不赦。乔壁星认为，一味地安抚他们，就会使他们更加骄纵，这样一来，群起效尤，会使形势更加不妙，莫如及早动手，彻底根除，然而他的这一提议，遭到安于一时清静的地方官吏强烈反对，大家群起指责，乔壁星陷入孤立无援的境地，加上这时候正遇上贵州叛乱刚刚平息，兵力困乏，朝廷也不再希望用兵动武，就摒回了他的上疏。内外无援，乔壁星志不得抒，劳累成疾，于是向朝廷提出辞职的申请。得到答复以后，在四川闲居两年，于公元1613年，启程回乡，归乡时，轿三乘，衣服书籍28抬，跟去四川时相比，没有一点增加。

回到家乡以后，他召亲朋故友上门畅谈，握手言欢，不到四日，大病卧倒，家人煎熬汤药服侍，他推开汤药饭食说：“我的大限到了，不要再让这汤药苦我心肺了。”一个早晨，他穿戴整齐，在正屋端坐逝去。死后，灵柩被安放在乔家祖坟——城南十里的乔家庄。

清廉一生，大野美谈

历史转瞬过去350年，一个春日午后，乔家庄村忽然起了一阵喧哗，村人纷纷跑到乔家墓地里看稀罕儿，说是有盗墓贼挖开了墓道，未及开棺，被人发觉，仓皇逃走，留下了一片狼藉的现场。国家工作人员清理时，没发现金银财宝，只有几件女人的银头饰、官印、印盒、石头手章等。乔壁星棺头的墓志铭，赫然四句打油诗：

我是明朝一儒贤，手里没有半文钱。墓中只有枯骨在，手拿衣衫颠倒颠。

这诗很白话地向盗墓者亮明了自己的家底。想来，他必是看透了来路世相：凡盗墓者，必是鸡鸣狗盗之流；跟他们咬文拽字实在是对牛弹琴，而白话一样的顺口溜，正切合其身份。

乔壁星留下了很多为民请命的奏疏，和歌颂故土美丽风物的诗歌，唯这四句亮家底的打油诗，是写到他自己的一点文字。简单几句话，是他为官清廉的一个鲜明注脚。

人的一生，不可以没有信仰和财富。财富是什么，百分之九十几的人会理解为钱币，官位，权势，关系网。而它简单的本质，或许你看了会发笑，甚至不屑嗤之——财富就是你的信仰，是头脑里对宇宙大千、人世生存的思索和见解。

先贤乔壁星的信仰，是符合他们那个时代的衡量标尺的——德、言、功。德高为范，言行垂世，有功于社稷。为此，他六十三岁人生，简朴寒素，辗转南北，却大手笔写大功业，成就了青山绿水的人生大格局。

后世百姓回报于他的，不仅有流传千年的感恩和拥戴，也有彪炳史册的口碑与美谈。

（本文图片均为资料图片）