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“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”正如这两句诗描写的那样,如今社会,婚姻自由的观念占据主导,力压“父母之命、媒妁之约”的传统观念。
但是,在古代,婚姻根本容不得个人自由决定,甚至容不得家庭父母决定,国家和律法才是真正的“主宰者”。例如汉代的成年男女,不结婚要罚款;南北朝时女子不结婚,全家都坐牢。
其实,罚款、坐牢根本算不上“奇特”,古代国家甚至发明了一种特殊的方法,让“光棍”都能娶上媳妇,什么办法呢?
“欲成其事、先立机构”,从西周开始,政府就设立了专门的机构“媒氏”,负责管理百姓的婚姻大事。
《周礼·地方司徒·媒氏》记载:“媒氏,掌管万民的婚姻之事,掌握着所有成年男女的信息”。
随着朝代的变迁,媒氏的名号也在改变,甚至在某些时代根本不存在,但总有一个政府机构,或主管,或兼职,从事着男女婚姻大事的督导工作。
机构的设立,一方面是为了政府牵头,将婚姻大事上升到官方行为的高度,可以用行政手段实现干预;另一方面是为了策划各类相亲活动,作为“官方月老”,撮合适龄的男女。
“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁”,周朝时,最大的相亲活动于每年二月进行,所有适龄男女,强制参加,活动中只要彼此看中,一束芍药花便可私定终身。
唐朝之后,相亲活动更加频繁。春节刚过,善男信女们就已经蠢蠢欲动,因为半月之后的“元宵节”,是一年一度最大的相亲大会,大家在游河、赏灯、猜谜中寻觅佳人。
如果在“元宵节”没能找到意中人,即将到来的“上巳节”又是一次相亲专场,天上王母娘娘开着蟠桃会,地上青年男女沿河踏青赏景,绝对是完美的寻找伴侣的机会。
除了规模庞大、牵系百姓的相亲大会,有的政府还想出了其它督导婚姻大事的办法,比如为一些人“开小灶”。
“开小灶”的是权贵之女,她们享受着与新科进士相亲的特殊待遇。每年科举考试结束,进士及第的男子们聚集在首都,举行“同年大会”,此时,权贵人家便早早的为自家姑娘挑选如意郎君了。
为了督促成年男女赶紧结婚成家,古代政府能想的办法都想了,能用的权力都用了,但是,总有一些“漏网之鱼”,他(她)们没能在合适的机会找到合适的伴侣,成了“光棍”“剩女”。对于这些“光棍”和“剩女”,政府也不放过榨取他们“剩余价值”的机会。
齐国的宰相管仲开了先河,他想了一个特殊的办法,称为“合独”,强制规定某女与某男结婚成家。
管仲的“合独”之法,既解决了一些“光棍”娶不上媳妇的问题,又帮助国家增加税收、增加人口,从而实现了齐国的发展壮大,成为一方霸主。
后世效仿管仲之法的朝代很多,也就出现了新的职业——官媒。官媒,是相对于私媒而设立的一个职位。私媒讲究的是你情我愿、门当户对,而官媒就是乱点鸳鸯、强制成婚。
官媒的服务群体仍然是广大的“光棍”,他们把一些受罚家族的女眷、灾年逃荒的女子、意外家破的女子,强制嫁给某一男子,既解决女流民问题,又解决男“光棍”问题。
无论是早期的“合独”,还是后期的“官媒”,官府用这种特殊的办法,让广大穷苦人家的“光棍”都娶上了媳妇,确实是好事、善事一件,了不起的举措。
古代皇帝为什么天天盯着普通百姓家庭的结婚问题,时不时规定一下结婚年龄,又时不时规定一下结婚方式,将娶妻生子当成“国家大事”?
究其原因,娶妻生子才是经济发展、国富兵强的基础。用现代时髦的术语形容,就是“人口红利”。当然,古人并没有这样科学的概念及理论,但他们知道,人多好办事。
第一个好处,就是税收增加、国库充实。
古代的税收制度千变万化,根据朝代的更迭,税收的制度也会调整,但归根结底要算到以家庭为最小单位的“每一户”头上。
“户调法”成为国家收税的主流方法,以户为单位,将土地税和户口税合二为一。只要是一户家庭,无论田产多少,都必须按规定缴纳一户的税钱。
只要男子结婚,就算一户。国家为了增加税收,就用尽办法增加户数,而想增加户数,就必须“帮助”百姓结婚成家。
第二个好处,是可以壮大军队、增强战斗力。
越王勾践受尽羞辱,艰难的从吴国逃回,他回国的第一件事,就是下令全国生娃,为此专门明确“男二十、女十七不成婚的,罪其父母”。
勾践的做法,只有一个目的,通过人口的持续增长,征调更多的人充实军队,达到兵多将广、兵强马壮的程度,最终找吴王夫差报仇血恨。
诚如勾践一般,古代的统治者们都明白,人是第一生产力,有人才能在常态化的战争中实现军力稳定、战力强大。
在上述两个主要原因的激励下,国家出面,展开了一系列或温和、或强制的举措,目的就是让更多的人成家,然后生下更多的孩子,代代相传。
综上所述,人口红利的问题,从古至今都是国之大计。对于农业文明为主的古代,人多则劳动力足,劳动力足则生产资料丰富,生产资料丰富则国家繁荣稳定,国家繁荣稳定则皇权千秋万代。
因此,皇权为了稳定延续,政府想尽一切办法督导百姓成家生子,最终出现强制结婚、官媒指定等一系列婚姻措施。
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