千年前，“韩国欧巴”的长安生活图鉴

以汉字为载体，传统儒家文化，律令制和佛教文化为基本内容的东亚汉字文化圈正式形成于唐代。长安作为该圈的“文化中心”，仅仅在唐前期就曾接待过来自三百多个国家和民族的代表。在这些羁旅在长安的人群中，来往次数最多，客源最经久不衰，并且有始有终者，唯有一个国家——新罗。

据《三国史记》和《册府元龟》载，有唐三百年中，新罗至少派出过145次遣唐使团，前后入长安的新罗人至少3000余人。史学大家严耕望先生说：“中国文化四播，以朝鲜半岛所感受者最深。唐世，四邻诸国与中国邦交最睦者莫过于新罗，而接受华北之彻底，倾慕华风之热忱，尤以新罗为最，至于衣冠正朔皆遵唐制，他可知矣······在此亲睦气氛中，最足表现新罗倾慕华风锐意华化者，莫过于青年学子犯骇浪犯沧海留学中华之蔚为风尚矣。”

如此多的“欧巴们”为何不远万里，甘冒惊涛之险来长安呢？他们在长安又是怎样的生活状态呢？以及有哪些精彩的故事呢？

新罗国

渐慕唐风

作为大唐的藩属国，新罗国王，必须履行遣子弟入朝“纳质”、“宿卫”的义务。而大唐天子应新罗国王的请求，又往往优待这些宿卫的质子，允许他们到附属国子监所属的学校读书习业，后来唐中宗的时候，正式被确立为一项制度。因为新罗质子兼有宿卫和留学生两种身份，故被称为“宿卫学生”。

由于入质宿卫的结果是到唐朝国立最高学府读书，所以成为新罗贵族们乐此不疲的权利追求。譬如新罗国宰相金春秋，就曾对唐太宗表示：“臣有七子，愿使不离圣明宿卫。”这些入唐学生除完成朝贡，贺正，请命，纳质，宿卫等使命外，还肩负有巡礼观光，见习朝章，附国学读书等重大任务。如新罗王室成员学成归国者，至少有四人继袭为国王（如金春秋，金法敏，金俊邕，金彦昇）。

这些宿卫学生都属于官派公费留学生，通常留学十年期，他们在长安的日常开销，除了新罗政府支付的书银之外，其余的都是有大唐政府来买单。史载：“鸿胪寺给资粮”“京兆府支给逐月书粮”，每到冬春季，还会“恩赐时服”，发放过冬衣物等。所以他们大可不必担心长安米贵，或长安居大不易。

使者入唐朝贡

雁塔题名

长期以来，新罗国内实行严格的世袭血统身份等级制度，即“骨品制”。如新罗王室成员出自所谓的“圣骨”、“真骨”，只有是“圣骨”“真骨”才能出任高级官员；一般贵族为“六头品”、“五头品”“四头品”，中下级官吏多出身于这些头品；至于三，二，一头品，则为无权无势的普通人。故一般贵族和普通人对于“骨品”用人制度深恶痛绝。

但新罗国有潜规则，即凡留唐归国学生则具有做官资格，这一不成文的规定。《三国史记》载：“元圣王五年789年九月，以子玉为杨根县小守。执事使毛肖驳言：‘子玉不以文籍出身，不可委分有之职。’侍中议云：虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶！王从之。”故随着骨品制和王室日益衰落，新罗国内六头品势力的兴起，这些小贵族和普通民众，本无缘做官的人，为了能够置身社会上层，提升政治参与度，纷纷走上入唐留学，走曲线读书做官的道路。

反过来，因为儒家经典是六头品势力的精神武器，也是他们晋身阶梯和破格擢官的敲门砖，所以他们也更加热衷于到大唐观摩习业儒学文化。晚唐时科举中专门针对外藩学生的“宾贡进士”，则成为新罗六头品出身子弟们做官的终南捷径。譬如最具代表性的就是被誉为“一代三鹤，金榜题名”的崔致远，崔仁兖，崔承梏。

但不同于宿卫学生，这些都属于非公派自费留学，入唐习业期间，很多开销都是需要自己解决的。由于学习刻苦用功，很多都高中大唐“宾贡进士”，有了功名在身，很多也在大唐做起官来。譬如：金绍游任太学博士，金文蔚任工部员外郎，崔致远任侍御史淮南节度掌书记。

宾贡进士：崔致远

醍醐灌顶

长安是当时中国佛教的中心，为佛教诸宗荟萃之地。所以很多新罗入唐求法巡礼。据严耕望先生《中朝佛教文化交流史》统计，先后到长安的新罗僧人四十多人次。其中，最为著名的当属高僧玄奘的弟子，唯识宗大师圆测。

圆测，俗姓金，新罗王室。自幼出家，贞观二年，只有十五岁的他来到长安，师从法常，僧辩学法。后居玄法寺，专攻佛学。玄奘归国后，又师从玄奘。成为唯识宗中地位仅次于玄奘，与窥基相等的大师。

《续高僧传》载：“三藏法师为慈恩基师讲新翻唯识论，测赂守门者隐听，归则缉缀义章。将欲罢讲，测于西明寺鸣钟召众，称讲《唯识》。基慊其有夺人之心，遂让测讲训。奘讲《瑜伽》，还同前盗听受之，而亦不后基也。迨高宗之末，天后之初，应义解之选，入译经馆，众皆推挹。”武则天时，新罗国王数次请求大唐让圆测回国，但由于武则天不忍割爱，屡次拒绝。万岁通天元年（696年），圆测圆寂于洛阳译所。

这些入唐学问僧很多和唐代的士大夫们结交，唐代诗人孙逖《送新罗法师还国》一诗中就有记载；“异域今无外，高僧代所稀。上卿挥别藻，中禁下禅衣。”

大慈恩寺大雁塔

这些入唐留学生们归国后，大多参与到新罗的社会进步，经济繁荣，文化发展，甚至国家统一中。后来被唐玄宗评价为“君子之国，颇知书记，有类中华”。这些留学大唐的新罗人备受中华文化的洗礼，传播大唐文化，推动本国成为中华文化圈的重要一员。