世间最深的后悔，莫过于曾经遇见明师，却不懂珍惜

人生在世，世事无常，年少不知岁月催人老，总把年华抛，蓦然回首，才知过往很多珍贵时光，都已经蹉跎，很多珍贵的相遇，也因曾经无知而错过。

曾经有人就在身边，而我却不知珍惜，总到离别后，才知灯下黑，光芒隐去，再寻无踪，唯有悔意心中留。

世间很多事，既然是这样，就不会是那样，已经发生的，不管如何也无法改变。而你的隐去，却成我今生无法弥补的后悔，或许再也听不见你的妙音。

古德总结了“人生十悔”，而第一悔即是“逢师不学去后悔”。茫茫人海，值遇明师，却不知珍惜，亲近请益，追随修学，时缘变动，师已悄然隐去，再想深入，悔之晚矣。

经言“善知识，乃得道之全因缘”，茫茫海中，常没漂泊，能伸以援手的，唯有安坐大舟上的善知识。有缘相遇，若不知回头乘归舟，总有后悔时。

世间学问技艺，皆须随师学习，有明师教导，方能有大成就，何况出世之学，若无师承，何如得见莲光微妙？根机猛力者尚且要求明师，何况我一样根机不堪之辈，若无善知识引导，更不能解六字妙好。

只是“经师易寻，人师难遇”，古人为求明师，万里跋涉，度苍茫雪山，跨黄沙大漠，甚至断不惜身命，如今有缘相遇，却当面错过，世间最大的遗憾，莫过于此。

错过缘由，千种万种，概而言之，无外乎以下四种。

第一，缘未成熟，相见不识。

世间一切，尽在一个“缘”字，有缘无论身在何处，皆能遇见，即便不是遇见人，仅仅遇见文字，细细阅读，便能深信不移，内心坚定，如此，总有相见时。

有一好友，就是在同学书桌上看见一书，随手翻阅，便欢喜不已，从此念念不舍，最终得以亲近书的作者，随行左右；而书的主人，珍宝在手，却从未打开，以致书籍蒙尘，不见书中微妙清莲。

可见，缘之微妙，缘成熟，轻轻一瞥，便身心转变；缘未熟，莲花在身边，却未曾抬眼见，正如“月光无处不照，唯宿仰望者心中”。

第二，心眼蒙尘，不识明师。

世间求学之人，千千万万，而能寻到明师者，少之又少，当然明师本来就少，能遇见，除了缘，还要有心。而我们的心，总是追逐热闹繁华，名利名声，于是，不是求明师，而是求名师。

却不知，明师非名师，而名师不一定是明师。明师，多是淡泊明志，返璞归真，沉潜内敛，平常平淡，与常人无异。

然而，世人心眼，皆看向那名声之处，总是看向聚光灯下的人，如此也能满足自己的名利之心，毕竟说起自己师从何处，亦可显示自己的不凡。

因此，即便遇见明师，看着平凡无光的样子，匆匆而过，不曾抬眼，一朝错过，再遇遥遥无期。

第三，道心微弱，师资不合。

师者，传业受道解惑也，有具格与不具格之别；而弟子，求学大道，自然也有具不具格之说。

世间之学亦是如此，若无心求学，即便老师倾囊相授，也无法学到，何况甚深微妙之学？若无道心，不求出尘，但为名而来，为利而往，即便师苦口婆心相劝，每天耳提面命，也是有施无受。言者谆谆，听者藐藐，如何得益？

蒙卦之义，即是“匪我求童蒙，童蒙求我”，任何学问传承，皆是求学者主动，其心赤诚，再苦心精研，方能成就。

若想遇明师，自当心明，不被名利之尘蒙蔽，不求世间福，唯求一朵莲，如此明师自现。

第四，心存傲慢，不以为师。

世人求师的标准，常用世间之事衡量，如是否知识渊博，是否辩才无碍，若师只是普普通通之人，没有世间任何光环，甚至只是小学毕业，如此世间大学问之人，如何愿意低下高贵的头，顶礼而拜呢？

却不知世间之能，与清莲相比，全非比较也，聪明不等于智慧，满腹学识，不如傻傻称念。若以聪明才智为傲，心中自得其满，瓶满不受甘露，高山难留德水，即便明师在前，心不恭敬，甚至轻慢，如何能得大益？

古云“谦则受教有地”，又言“下人不深，不得其真”，若心高慢，不肯低下来，如何能得莲之真，如何能归莲池？

结语：

世间最深的后悔，莫过于曾经遇见明师，却不懂珍惜，擦肩而过，错失机缘；甚至有师主动前来，却因心不至诚，高慢无比，轻视之，自离去。

古德云：“一入泥犁受长苦，始忆人中善知识。”今生若有缘值遇明师，应当珍惜，至诚求学，不为世福，但求归故土，化成一朵清净莲，不再流转世间，烦恼无边。