秦始皇陵考古重大发现——中国“羊车”

中国古代史料极其丰富，文明极其璀璨，但因为时移世易、文字内涵变化、实物消失不用等等原因，导致史料中的一些词语需要考证，于是像道德经、论语等等都有大量注释，不然后人就会难以读懂。

问题在于，名家注释只是一家之言，也未必正确，比如鲧治水时的“息壤”、孔子的“民可使由之”等含义，历史上不同的解读很多，但至今都没有“标准答案”。本文所谈的“羊车”，古人就没有搞清楚，幸好秦始皇陵考古取得重大发现，从而揭开了它的真面目。

羊车是果下马车？

所谓“羊车”，东汉刘熙《释名》中解释：“羊车。羊，祥也；祥，善也。善饰之车。”不过，刘熙没有解释“羊车”的动力到底是什么。

魏晋之际，“羊车”多次出现在史料上，比如“卫玠羊车”，美男子卫玠乘坐羊车出门，还有“羊车望幸”，司马炎后宫美人太多故而“帝莫知所适”，于是“羊车”停在哪个妃嫔门前，他就去哪里睡觉。

隋朝时期，古人认为“羊车”其实就是马车，“其制如轺车。驾以果下马，其大如羊”。所谓“果下马”，即因身材矮小，骑着它能穿行于果树之下，因此得名“果下马”。至此，所谓羊车似乎已有定论，就是矮马驱动之车。

宋朝时期，司马光《资治通鉴》记载司马炎时“宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车”。马喜咸但更偏甜，嫔妃要吸引羊车驻足，不应单纯“盐汁洒地”，还应“糖汁洒地”才对。与马不同，羊喜欢吃嫩草闻咸味，嫔妃“盐汁洒地”说明帝车动力应是羊。但遗憾的是，司马光上没有明确记载帝车动力来源。

总之，“羊车”到底是什么车，古人没有真正搞明白，大体认可是一种小车。

秦陵考古揭开真相

按照传统史料，很难破解羊车真相，但这些年的秦始皇陵考古，取得了又一重大发现，终于揭开了“羊车”的真面目。

十年前，在对秦始皇陵外城西侧的陵区展开勘探时，发现了一处属于秦始皇陵的高等级陪葬墓区。考古专家介绍说：在对该墓陪葬车马坑进行发掘时，发现“6只绵羊的骨骼一字排开，车身部分虽已朽化不存，但羊骨上依然留存着用来拉车的配饰。”

显然，古书中的所谓“羊车”，就是羊拉之车。资治通鉴中的“宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车”，实际上已经给出答案，只是司马光也没有确定。

其实，以前在殷墟遗址中，考古发现过先秦唯一一件羊车实物，当时发现墓坑中有相对而卧的两头羊，羊首均有由小铜泡组成的络头，旁边还有一个殉人（大概率为饲羊人或车夫），因此商代已有羊拉之车。

但问题是，既然殷墟考古发现羊拉之车，为何之前学者没有肯定“羊车”就是羊拉之车呢？原因很简单，商代与东汉相距千年，社会面貌已有巨大变化，兼之在此后没有发现羊车，因此谁也不敢断言商代羊车会一直传承到汉晋，自然就不能说史料中的羊车就是羊拉之车。故而，秦始皇陵发现羊车实物，则填补了传承空白，证实了羊车就是羊拉之车。

最后，关于本文话题，还有两点值得思考：

首先，任何一种语言都会与时俱变，只是汉语相比西方表音文字要更稳定。但即便如此，先秦古文中的很多字词，都需要考证才能解读真正含义，有的至今未能破解，比如若非考古发现，“羊车”就难以破解。令人不解的是，西方古希腊著作却不存在这些问题！

其次，仅仅一个简单的“羊车”，历代就有多条注释，至于周易、道德经、论语等典册的注释就更惊人了，这些历代注释的存在，不仅丰富了中华文明的厚度，也表明了这些典册传承有序真实可信。与之相比，西方古希腊、古罗马典册却严重缺少注释，让人疑惑。