姜太公的武圣地位，何最后被关羽取代

对于姜子牙，想必大家都很熟悉这一歇后语“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这句歇后语则是来自于元朝建安虞氏的刊本《武王伐纣平话》，这也能够间接的说明，小说可以在一定的程度上还原历史。

姜子牙作为周朝的开国元勋，辅佐周武王讨伐商纣王，在后世里他因卓越的军事才能而被奉为了武圣，同时也成为了民间传说与神话故事里头的常见角色。

姜子牙的武圣地位

后世的读者对于姜太公的了解，大多来自于明代小说《封神演义》，不过在此之前姜太公的武圣名声已经流传了千年，可是他的武圣地位却遭到了史无前例的挑战，最终还被关羽给取代了，这到底是为什么呢？

在我国的历史上，民间所信奉的一共有三代武圣，而姜子牙的武圣地位则是时间最长的，直到明朝之后才有所改变。姜太公可谓是风云人物，在七十二岁的时候辅佐周文王推翻商纣王，建立了八百多年的周朝。

他的军事谋略过人，根据司马迁的记载“后世之言兵及周之阴权，皆以宗太公为本谋”，可见姜太公是文武兼得的政治家和军事家。

所作兵书《六韬》更是经典，书中精华对后世的军事家大有影响，从春秋战国以来用姜太公为名的兵法屡见不鲜，比如：《太公阴符》。所以说，姜子牙作为文臣在后世兵家的眼中都有着不低的地位。

姜太公在政治和军事上的影响力是有目共睹的，这也是为何后世的帝王们都对他极力推崇，希望有这么一位武圣来保佑自己的国家能够繁荣昌盛。

到了唐朝初期，李世民即位后在面对蛮族的入侵时，宣称自己就是姜子牙的转世，并且还建立了武庙，最终唐太宗平定了蛮族的叛乱，成功的巩固了政权。

有了这么一次经历后，姜子牙的地位更是得到了进一步的提升，唐太宗建立的武庙，也被叫做太公庙，它是以姜子牙为首，张良为辅，其他的名将白起、诸葛亮等都一并入选其中，不过此时关羽没有被选入武庙当中。

到了唐玄宗时期，武庙更是在各州兴建，凡是有战事需要带兵打仗的时候，就到武庙祭拜祈求姜太公保佑。

神化的姜子牙

历史上的姜子牙虽然没有神话上的那般神力，但也是一个千古名臣，他七十多岁下山辅佐周文王，年近八十辅佐周武王伐纣。除了这一件大功劳外，他的第二件功劳则是帮助周朝立国和稳固政权，在他八十岁高龄的时候，还能够亲自披甲上阵，为周成王平定了发生在营丘的叛乱。

他有这种的功绩也难怪会被后人歌颂为神仙，而神化姜子牙也间接证明了周王朝是顺应天命。

最早有记载在西汉时期，姜太公被塑造成了神仙形象，到了东汉年间，姜子牙被进一步地“神化”了，根据《论衡·恢国》的记载：“传书或称武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言殷亡。殷民见儿身赤，以为天神。”

魏晋南北朝时期，随着道教的兴起和神鬼学说盛行，道教的神话体系的完善，使得姜子牙的神仙形象更加丰富。

到了唐代，因为道家创始人老子名为李耳，所以被唐高祖李渊奉为“先祖”，道教成为了主流教派，姜太公的崇拜也因此得到了第二次发展。

关羽为何成为了新的武圣

在汉唐时期，姜子牙作为兵家之祖受到了统治者的推崇，地位有了相对的保障。但是到了宋朝以后，由于宋太宗重文轻武的政策，武官的地位逐渐处于文官之下，在这样的情况之下，姜太公兵家的身份已经不利于宣传了。

不过宋朝继承了唐朝尊崇道教的传统，所以作为道教神话神仙的姜太公，即使经历过了武庙的变迁，武圣地位还是保留了下来。

只是这个时候姜太公也遇到了强劲的对手，那就是关羽，宋朝人发挥自己的想象力，创造出了不少的民间神话故事，这个时期还出现了专门祭祀关羽的关圣庙。

在官方的支持下，关羽的地位越来越高，又得益于《三国演义》小说的出现，民间百姓对关羽也愈发的了解，关羽忠肝义胆的形象深入人心。在洪武二十一年时期，朱元璋下令取缔姜子牙的武圣地位，这其中的原因是为何呢?

其实也不难理解朱元璋这么做，朱元璋的人生经历真的是“开局一个碗”，最后打拼成为了明朝的皇帝。

所以他所认为的天下就应该是“皇帝一人的天下”，和姜子牙所认为的“天下是天下人的天下”理念冲突，姜子牙自然不会得到朱元璋的推崇，反倒是忠心耿耿的关羽就得到了朱元璋的赏识与喜爱，可是这个时候关羽的地位还没有上升到武圣。

再者成书于隆庆、万历年间的《封神演义》，映射了当时的统治者昏庸无道，那么姜子牙就更加的不受统治者待见了，因此急需要一个新的崇拜来稳固社会的阶级矛盾。

在姜子牙被剥夺了武圣的名号之后，自然会有新的人来替代这一空缺的位置，在当时对这一位置呼声最高的应该就是第二任武圣，抗金英雄岳飞。

岳飞的事迹想必大家都耳熟能详，他身上所具备的民族气概与英雄品格受到了社会的广泛认同，岳飞以弱胜强的战绩更是每位武将的梦想，因此就自然而然成为了下一任的武圣。

可是岳飞的武圣地位也没有持续很长时间，明朝灭亡之后轮到了满清政权的统治，与金朝有着千丝万缕联系的满族人自然不会认可主张抗金的岳飞。所以在当时有不少岳飞庙被满人所损害，清政府也不会支持一个反对其他民族统治的人受到祭拜，这才有了关羽的崛起。

历代帝王想要的臣子，就是关羽对蜀汉的忠诚那样，这是臣子不可多得的品质，对待自己的统治者忠心耿耿、没有野心，这也就是帝王们想要推崇的。基于统治者们的需要，关羽武圣的地位也就牢固至今。

上千年里姜太公的武圣地位一直牢不可破，直到了明清才被岳飞和关羽所替代，这是时代所决定的，同时也印证了那句话“时势造英雄”。