一个人的极致修养：3个“不”！

一个人的极致修养：3个“不”！

《道德经》中说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

可以说，人活一辈子，虽然没有生命的轮回，但有因果的循环。

当一个人，要使自己的心灵达到虚的极致，同时坚守住静的妙境。那么人就能从万物的变化中看到大道的存在。

这是一个极为现实的当下，人与人之间的关系，在以“真情难求”的方式，各自以“价值交换”的形式存在。

有些人际关系之间，无需多言，就可以通过听觉把承诺记在心里。

有些人际关系之间，拍着胸脯的肝胆相照，不过是利益前面的一块遮羞布。

有的人，为了你好，是真的为你带去了好处。

有的人，看似为了你好，实际上，从来就没希望你好。

漫长的岁月长河中跋涉的人，多见一些人说：

我实话实说、这是为你好、我性子直……

曾经听闻一句话是这样说的：

刀子嘴的人，心比嘴还锋利。

真正为你好的人，会设身处地为你考虑，为你的好是真的站在了你的角度考虑问题。所以，真正的为你好，也在被接受和感恩中，一直被人赞美。

相反，有些人的为你好，是为了他自己舒坦。至于你到底是不是想要这样的好，他从来就没真正考虑过。

所以，这样的为你好，一直以你不知好歹、活该又让你备受折磨的存在。

我们常说，人这一辈子是一个修行的过程。

修行，是在修养中不断顿悟自己、顿悟世事。

当一个人真正到了一定的高度时，因为一个“悟”字，便开启了极致修行的大门。

《道德经》中说：言有宗，事有君！

讲的便是，人说话一定要有宗旨，做事情也一定要忠心。

当一个人明白自己真正想做的是什么、并做到心口相一，同时又能不以己度人、以利益视人情的时候……

这个人，一定是在时间的沉淀中，成为受人敬仰和爱戴的人。

生存于世，活着是一种加满玄机的曼妙与窟窿相对的尴尬。

唯有顿悟之人，才明白，这一辈子，一个人极致的修养，就是管好自己！尤其会做到如下3个不：

1：不背后论人长短

《道德经》第八十一章中，讲到：

圣人之道，为而不争！

这句话的释义是：品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

现实人际关系中，越是背地里乐得论人长短者，大都是嫉妒心强、私心浓、见不得他人好的人。

之所以背地里论人短长，是想通过不光明的手段，让他人深陷黑暗的深渊。

这样的行为，是一种“暗争”。因为，明斗不过，只能如此。

真正修行到了极致的人，只管全力以赴经营自己的人生，从不以恶意伤害他人来成就自己。

人最好的修行，是修心！心善之人，必得心安。

如此之人，又怎会对他人品头论足、不考虑他人现实现状而对其共情呢？

品头论足，与真正意义上的为他人好，从来都是正与邪的两股力量。

2：不对他人的生活，干涉太多

见素抱朴，少私寡欲！

这句话，堪称《道德经》真本书给人最深指引的句子。释义开来，便是：

人，应该保持着淳朴无华的本质，要懂得减少私心贪欲。

人大多数的不快活，都来自于超脱本心的贪念和私欲。

而过多干涉他人生活的人，一般是要在他人的生活中，获得个人利益者。其中，最大的利益，便是他自己真切感受到的“存在感”。

通常来说，这种人，大都是内心缺乏自我认知和自卑的人。所以，才要通过过多涉足他人的生活，而让自己获得心灵上的自我满足。

换句话而言，这样的人，大都太“闲”了。

人的修行之路，是一段逐渐回归自我的路。在回归的过程中，从自我价值的实在打造，获得成就。而这个过程，大都会让人忙碌不堪，根本无暇顾及自己以外的琐事。

尤其，不会闲到做出让他人厌烦不已又让自己招恨的事情来。

3：不随便否定他人

对他人的一贯否定，是用自负掩盖自卑的直接体现。

现实生活中，我们常见一些人，明明很自卑，却不愿意提升和蜕变，最后为了获得外界的认可与赞同，就用否定他人来彰显自己的“无所不能”。

婚恋关系也好、友情关系也罢，亲人关系更是如此。一个人有多自卑，就会在各类关系中，对待自己亲近之人有多少否定。

最后，人人得以疏离后，便再难做关系修复了。

《道德经》这本书中还说，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

说的是，每个人都有三种好的方式方法，只要掌握并保持它，人就会不断获得更好的修为。

其中，第一种是仁慈，第二种是俭啬，第三是不敢在天下争先。

人人都会有自卑的特质，但并非每个人多会因为这样的特质，做出令人无奈的啼笑皆非事。

可以说，人生经营的修行中，自我认知占据了不可或缺的地位。一旦失去了自我认知，光为了掩盖自卑而自负去否定他人，这一生也只可潦草了。

人生一世几春秋，浮生年华似水流。若要余生多自在，反向镜我最难求。

《道德经》中还有一句格外令人顿悟的话讲到：

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

一个人，在面对世事时，若懂得谦退无争，就是在给自己留余地、后路。越是谦退无争之人，越能在众人之中处在领先的地位；

同时，惯于将自己置于险阻本身的事情之外时，反而能在理智和清醒中，保全自己。

做人，往往因为无私和成全，而成就一己之私。

心理学中讲，人的本性是自私的、贪婪的。但是，《道德经》告诉我们，自私的最高境界，就是无私。