清朝对关羽的推崇对岳飞的贬低，决定了武圣的最终人选

关羽死后，在汉末至北宋的千年间，他并没有受到特别的尊重。到了唐朝，他只是武庙六十四将之一，明显不如韩信、白起、诸葛亮等“武庙十子”。

宋朝初年（963年），朝廷重新确定武庙人选，以“兵败而亡，其兵不保”为由，将关羽、张飞逐出武庙。不能好好死。”

整整160年后，宋徽宗宣和五年（1123年），武庙名单再次调整为七十二人。唐朝武庙选拔的人，大部分都是重新请来的，其中就包括关羽。

北宋时期，道教兴盛。为了与佛教争夺影响力，一些比较受民间欢迎的神灵也被吸纳进了神仙系统。道士们在关羽的故乡解州装神弄鬼，宣布召集了关羽的神灵，斩杀了在盐池造成灾难的恶龙，保证了盐业的生产。

毕生笃信道教，封神无数的宋徽宗顺势赐予关羽“崇宁真君”和“武安王”的称号，关羽从此成为道教神明。

岳飞死后数十年，宋宁宗追谥鄂武穆王，理宗改谥号鄂中武王。

宋副枢密使鄂仲武王岳飞：

毕竟，宋朝对古人的谥号是比较随意的。别说关羽被封为王，就连他昔日的仇人甘宁也被封为王，谥号累加。

宋徽宗宣和五年，封甘宁为武惠王；南宋建炎二年，封甘宁为武徽昭义王。

两年后，甘宁被封为武徽昭义王。正是昭仪无悔的遗世灵仙王。

所以，这种古人封王的实际分量，绝对不能和本朝功臣封王相提并论。

明代，明太祖朱元璋在意识形态上严加把控。洪武三年，下令除孔子爵位外，其余“历代忠臣烈士，以爵位首号称之”。百姓，不当祠堂者，为淫祭，有臣不许祭祀。”

故武庙被废，原武庙武将的国礼不再举行。就连曾经的武圣姜太公都被剥夺了皇位，关羽被宋朝拥立为皇位当然是一个更难的例外。不过岳飞的鄂王本是南宋封的，自然保留了下来。

【靠天，皇上下令：……至于忠臣烈士，虽然可以封爵，但也只是当时合适。夫礼，故命神人，正名，不可有误。历代忠臣烈士，在初名时，也被视为真正的爵位，都以后世美人之名被流放。孔子善于领悟先人之道，为世之师，以利后世。不是一时为一方出力的人能比的。所有标题应保持原样。……历代忠臣烈士，以当时第一爵位的称号来称呼。世间神社神社不为民所用，不宜祭祀神社者为淫祭，有大臣不得祭祀。

】——朱元璋《大明诏旨碑》

另一方面，洪武九年（1376年），朱元璋为历代帝王建庙，祭祀夏禹、商汤、周武王、汉高祖刘邦、光武帝汉代刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元帝胡世祖。比列一共有八位开国皇帝，同时选出历代大臣三十七人，与他们分享，作为新的国祭。岳飞与宋太祖同列其中。在汉末三国人物中，也只有诸葛亮被选中，供奉于汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。

因此，在明朝，一方面是历代皇宫供奉的古今三十七大臣之一的宋鄂王岳飞；两者的官方地位截然不同。

景泰五年（1454年），在汤阴故里建岳飞祠，明宗景泰皇帝题为“景忠祠”。

岳飞庙造像：

随着佛教、道教在民间的广泛传播，明朝中后期，关庙遍布全国，香火旺盛，甚至超过了官庙。关于当时人的记载很多。

但此时，明朝名人对关羽的称呼：比如徐渭《蜀汉关侯祠记》、孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》，依然沿用了蜀汉政权的谥号，顶多是被褒奖而已按照宋代封“关王”的称号。

可以说，从隋唐到明代，关羽的形象在民间被焚香焚烧，万民膜拜。

更类似于太上老君和弥勒佛式的佛道神。蜀汉前将军庄妙侯关羽，绝不是什么“皇帝”，也不是什么“武圣”。

直到万历三十三年（1605年），万历太监李恩到北京正阳门戴上九珠冠、镇肃王腰带、四襟龙袍、黄牌。“三界大帝降魔天尊关圣帝君”，岳飞被封为“三界大帝敬魔忠孝妙法天尊越圣帝君””

圣旨原文：【子儿宋仲臣岳飞，忠日大孝天，宣泄靖康之耻，誓为清朔墨之师，原为宋王仲文武穆月娥，特此封你为三界景魔帝。】

同时，关羽和岳飞被封为皇帝。事实上，这是关羽第一次被朝廷追封为皇帝，并且与岳飞同时建庙祭祀。

又因为这很大程度上是万历皇帝的宗教行为，他所称的尊号不是谥号，带有浓厚的宗教色彩，所以没有经过内阁和总署尚书，太常寺也没有收到法令，也没有留下正式记录。

因此，明朝的正式名称并不承认这个皇帝称号。《明实录》无载，孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》，仍称蜀汉谥号，建庙祭祀，才开始在民间同时流传“关帝、月帝”的称号。

天启时期，太常寺的一些官员特地上奏质问此事也就不足为奇了，不过最终还是不了了之。

【太常寺少卿李宗衍乞修明礼乐篇陈十段：吾见改汉寿亭侯为大帝，寺职未遵。内阁官员撰文下发于寺院，再传于世】

到了清朝，情况就不同了。从顺治帝入关开始，关羽就被封为“忠义神武关圣大帝”。此后的10位皇帝中，有8位皇帝13次追谥关羽。保国保民，真心安抚赞美宣德关圣帝君”。

满清顺治皇帝：福临

乾隆皇帝甚至强行更改了关羽的谥号。从蜀汉追谥的“庄妙”变成“申勇”，后又改为“忠义”。

满清乾隆皇帝：弘历

最迟于雍正四年（1726年），岳飞被雍正帝正式下令除名武庙。与此同时，雍正皇帝还下令封关羽三世，在全国各地兴建关帝庙宇。

满清雍正皇帝：胤禛

因此，应该断定岳飞被满清政府贬低，关羽被满清神奉为唯一的武圣。

关帝庙像：

其中，满清的官方指导将关羽崇拜列入官方议事日程，将兄弟义气和江湖道德提升到民族大义之上。显然，这是一项重要的维稳举措和政府行为。

但是，对于汉族来说，却以崇拜满清官方允许的关羽为名，实行秘密结社和组织。

此时，关羽已经成为忠诚的象征，代表着从岳飞到李定国，他们都不会被满清统治。许多被允许纪念的汉族英雄和将军。

清朝被推翻后，各地将原武庙、关庙改为关岳庙，继而成为关羽、岳飞的合祀。

民国元年（1912年）11月20日，政府正式下达“关越合拜”令，命令海陆诸将按时拜岳武穆，并规定详述了祭祀礼仪和进贡费用。

这也充分说明，民间对岳飞的自发崇拜被满清强行打压了数百年。“关羽”形象是其主要工具。

因此，一些在不知情的情况下经历了满清数百年影响的人，不愿正视，甚至断然否认“关羽是被满清封为武圣的神”，这确实是一个真实的事实。

从岳飞死后几十年被南宋政府平反，一直到明朝灭亡，他在中国正统朝代的官方地位一直高于岳飞。岳飞的忠义表现，是对国家、对民族、对人民的大义，其事迹不胜枚举；绝对不是个人手足之情这样的小义。

岳飞的事迹，21世纪的很多人并不熟悉。其中一个原因是他经历了满清近300年的统治。大。

至于人们口中的关羽“忠义”，并不是他成神的最初原因。用现代人的眼光来看，不得不说关羽是因为忠义而受到人们的崇拜；或者说项羽不是因为他的残忍而被百姓崇拜，实际上是在无视历史，把结果变成原因。

其实，这是特定历史时期政府的政治目的和宗教信仰双重因素作用的结果。

排除清朝统治者有意打压岳飞的因素，仅从人品、功绩、能力、爱民、对西晋帝王士大夫的评价等方面来看，哪怕只是被选中从蜀汉政权来看，诸葛孔明远比关羽更适合与孔子相提并论的武圣人选。

蜀汉丞相诸葛亮武相侯：

毕竟诸葛亮自西晋以来一千八百多年来一直为贤臣崇高所仰慕。东晋封武兴王，比关羽封王早了千年。

在唐代，他被比作汉初三杰。宋代始称“三世下一人”。

到了唐代，诸葛亮就已经跻身武庙十大哲人之列，宋朝官员也延续了这一做法。历代军事家，包括李靖、李世民，一直都称赞诸葛亮的军事才能，从不认为诸葛亮不应该入武堂，成为武林候选人。

关羽得以后来居上，成为武者。这的确是由于宗教因素在民间广泛流传，佛教和道教对关羽的区域崇拜，以及明清以后满清官员对神灵的特殊赞美和创造。