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关羽死后,在汉末至北宋的千年间,他并没有受到特别的尊重。到了唐朝,他只是武庙六十四将之一,明显不如韩信、白起、诸葛亮等“武庙十子”。
宋朝初年(963年),朝廷重新确定武庙人选,以“兵败而亡,其兵不保”为由,将关羽、张飞逐出武庙。不能好好死。”
整整160年后,宋徽宗宣和五年(1123年),武庙名单再次调整为七十二人。唐朝武庙选拔的人,大部分都是重新请来的,其中就包括关羽。
北宋时期,道教兴盛。为了与佛教争夺影响力,一些比较受民间欢迎的神灵也被吸纳进了神仙系统。道士们在关羽的故乡解州装神弄鬼,宣布召集了关羽的神灵,斩杀了在盐池造成灾难的恶龙,保证了盐业的生产。
毕生笃信道教,封神无数的宋徽宗顺势赐予关羽“崇宁真君”和“武安王”的称号,关羽从此成为道教神明。
岳飞死后数十年,宋宁宗追谥鄂武穆王,理宗改谥号鄂中武王。
宋副枢密使鄂仲武王岳飞:
毕竟,宋朝对古人的谥号是比较随意的。别说关羽被封为王,就连他昔日的仇人甘宁也被封为王,谥号累加。
宋徽宗宣和五年,封甘宁为武惠王;南宋建炎二年,封甘宁为武徽昭义王。
两年后,甘宁被封为武徽昭义王。正是昭仪无悔的遗世灵仙王。
所以,这种古人封王的实际分量,绝对不能和本朝功臣封王相提并论。
明代,明太祖朱元璋在意识形态上严加把控。洪武三年,下令除孔子爵位外,其余“历代忠臣烈士,以爵位首号称之”。百姓,不当祠堂者,为淫祭,有臣不许祭祀。”
故武庙被废,原武庙武将的国礼不再举行。就连曾经的武圣姜太公都被剥夺了皇位,关羽被宋朝拥立为皇位当然是一个更难的例外。不过岳飞的鄂王本是南宋封的,自然保留了下来。
【靠天,皇上下令:……至于忠臣烈士,虽然可以封爵,但也只是当时合适。夫礼,故命神人,正名,不可有误。历代忠臣烈士,在初名时,也被视为真正的爵位,都以后世美人之名被流放。孔子善于领悟先人之道,为世之师,以利后世。不是一时为一方出力的人能比的。所有标题应保持原样。……历代忠臣烈士,以当时第一爵位的称号来称呼。世间神社神社不为民所用,不宜祭祀神社者为淫祭,有大臣不得祭祀。
】——朱元璋《大明诏旨碑》
另一方面,洪武九年(1376年),朱元璋为历代帝王建庙,祭祀夏禹、商汤、周武王、汉高祖刘邦、光武帝汉代刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元帝胡世祖。比列一共有八位开国皇帝,同时选出历代大臣三十七人,与他们分享,作为新的国祭。岳飞与宋太祖同列其中。在汉末三国人物中,也只有诸葛亮被选中,供奉于汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。
因此,在明朝,一方面是历代皇宫供奉的古今三十七大臣之一的宋鄂王岳飞;两者的官方地位截然不同。
景泰五年(1454年),在汤阴故里建岳飞祠,明宗景泰皇帝题为“景忠祠”。
岳飞庙造像:
随着佛教、道教在民间的广泛传播,明朝中后期,关庙遍布全国,香火旺盛,甚至超过了官庙。关于当时人的记载很多。
但此时,明朝名人对关羽的称呼:比如徐渭《蜀汉关侯祠记》、孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》,依然沿用了蜀汉政权的谥号,顶多是被褒奖而已按照宋代封“关王”的称号。
可以说,从隋唐到明代,关羽的形象在民间被焚香焚烧,万民膜拜。
更类似于太上老君和弥勒佛式的佛道神。蜀汉前将军庄妙侯关羽,绝不是什么“皇帝”,也不是什么“武圣”。
直到万历三十三年(1605年),万历太监李恩到北京正阳门戴上九珠冠、镇肃王腰带、四襟龙袍、黄牌。“三界大帝降魔天尊关圣帝君”,岳飞被封为“三界大帝敬魔忠孝妙法天尊越圣帝君””
圣旨原文:【子儿宋仲臣岳飞,忠日大孝天,宣泄靖康之耻,誓为清朔墨之师,原为宋王仲文武穆月娥,特此封你为三界景魔帝。】
同时,关羽和岳飞被封为皇帝。事实上,这是关羽第一次被朝廷追封为皇帝,并且与岳飞同时建庙祭祀。
又因为这很大程度上是万历皇帝的宗教行为,他所称的尊号不是谥号,带有浓厚的宗教色彩,所以没有经过内阁和总署尚书,太常寺也没有收到法令,也没有留下正式记录。
因此,明朝的正式名称并不承认这个皇帝称号。《明实录》无载,孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》,仍称蜀汉谥号,建庙祭祀,才开始在民间同时流传“关帝、月帝”的称号。
天启时期,太常寺的一些官员特地上奏质问此事也就不足为奇了,不过最终还是不了了之。
【太常寺少卿李宗衍乞修明礼乐篇陈十段:吾见改汉寿亭侯为大帝,寺职未遵。内阁官员撰文下发于寺院,再传于世】
到了清朝,情况就不同了。从顺治帝入关开始,关羽就被封为“忠义神武关圣大帝”。此后的10位皇帝中,有8位皇帝13次追谥关羽。保国保民,真心安抚赞美宣德关圣帝君”。
满清顺治皇帝:福临
乾隆皇帝甚至强行更改了关羽的谥号。从蜀汉追谥的“庄妙”变成“申勇”,后又改为“忠义”。
满清乾隆皇帝:弘历
最迟于雍正四年(1726年),岳飞被雍正帝正式下令除名武庙。与此同时,雍正皇帝还下令封关羽三世,在全国各地兴建关帝庙宇。
满清雍正皇帝:胤禛
因此,应该断定岳飞被满清政府贬低,关羽被满清神奉为唯一的武圣。
关帝庙像:
其中,满清的官方指导将关羽崇拜列入官方议事日程,将兄弟义气和江湖道德提升到民族大义之上。显然,这是一项重要的维稳举措和政府行为。
但是,对于汉族来说,却以崇拜满清官方允许的关羽为名,实行秘密结社和组织。
此时,关羽已经成为忠诚的象征,代表着从岳飞到李定国,他们都不会被满清统治。许多被允许纪念的汉族英雄和将军。
清朝被推翻后,各地将原武庙、关庙改为关岳庙,继而成为关羽、岳飞的合祀。
民国元年(1912年)11月20日,政府正式下达“关越合拜”令,命令海陆诸将按时拜岳武穆,并规定详述了祭祀礼仪和进贡费用。
这也充分说明,民间对岳飞的自发崇拜被满清强行打压了数百年。“关羽”形象是其主要工具。
因此,一些在不知情的情况下经历了满清数百年影响的人,不愿正视,甚至断然否认“关羽是被满清封为武圣的神”,这确实是一个真实的事实。
从岳飞死后几十年被南宋政府平反,一直到明朝灭亡,他在中国正统朝代的官方地位一直高于岳飞。岳飞的忠义表现,是对国家、对民族、对人民的大义,其事迹不胜枚举;绝对不是个人手足之情这样的小义。
岳飞的事迹,21世纪的很多人并不熟悉。其中一个原因是他经历了满清近300年的统治。大。
至于人们口中的关羽“忠义”,并不是他成神的最初原因。用现代人的眼光来看,不得不说关羽是因为忠义而受到人们的崇拜;或者说项羽不是因为他的残忍而被百姓崇拜,实际上是在无视历史,把结果变成原因。
其实,这是特定历史时期政府的政治目的和宗教信仰双重因素作用的结果。
排除清朝统治者有意打压岳飞的因素,仅从人品、功绩、能力、爱民、对西晋帝王士大夫的评价等方面来看,哪怕只是被选中从蜀汉政权来看,诸葛孔明远比关羽更适合与孔子相提并论的武圣人选。
蜀汉丞相诸葛亮武相侯:
毕竟诸葛亮自西晋以来一千八百多年来一直为贤臣崇高所仰慕。东晋封武兴王,比关羽封王早了千年。
在唐代,他被比作汉初三杰。宋代始称“三世下一人”。
到了唐代,诸葛亮就已经跻身武庙十大哲人之列,宋朝官员也延续了这一做法。历代军事家,包括李靖、李世民,一直都称赞诸葛亮的军事才能,从不认为诸葛亮不应该入武堂,成为武林候选人。
关羽得以后来居上,成为武者。这的确是由于宗教因素在民间广泛流传,佛教和道教对关羽的区域崇拜,以及明清以后满清官员对神灵的特殊赞美和创造。
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