拿埠人文趣事

本文转自：井冈山报■郑剑平

拿埠村亦称拿溪村，是新干县麦 镇的一个偏远山村。该村历史悠久，人文厚重。始祖达义公于东晋元帝大兴庚辰三年（320）从山西晋阳霍州来到新淦任县尹，明帝太宁乙酉三年（325）弃官定居拿埠，至今已有近1700年，是新干历史上有记载的最早的村庄。

此后，达义公后裔从拿埠迁徙全国各地，现已遍布长城内外，大江南北，已知有几十个自然村，人口达数十万人。

始祖趣闻

据《拿埠聂氏十七修族谱》记载，聂地北方刑国，屡遭游牧侵扰。公元前659年，齐桓公联合宋国，出兵救刑，驻军在聂北边，齐桓公同情刑国遭迁，就把聂送给刑，聂成为刑国领属。公元前卫国灭刑，聂成为卫国领地。先大夫奭犹获守其故土，卫侯就让奭管理聂。周天子赐姓为聂，故以聂地得姓，奭公成为聂氏第一世祖。

昭公为奭公十三世孙，号河东大夫，二十九世孙达义公，晋惠帝永熙元年（290）生于晋阳霍州，东晋元帝大兴三年（320）任新淦县尹（时县治淦阳，即今樟树市城区），明帝太宁三年（325）公退弃官，定居拿埠。

达义公原本弃官回山西老家霍州，为何最终定居新淦拿埠？谱载有一个鲜为人知的故事。东晋元帝大兴三年（320）庚辰八月初四日，达义公走马上任新淦县尹，明帝太宁三年（325）乙酉九月十三日，公退之，暇语县丞王蜜曰：吾坐立不出百里之任，非吾愿也。蜜曰：公轻仕宦乎，立身行道，扬名于后世，以显父母，此其时也。愿闻成算所向。达义曰：吾欲归霍邑。蜜默良久，曰：非我所知也。霍邑近西北两边，南北战争无有休息，于公安平不如此地，择便好田宅居之，彼风波之地何足以怀。达义曰：然。即弃官居拿埠也。

克俭悯农

聂夷中，伯侦三子，名训，字克俭。少贫苦，精于古籍。梁祖开平己巳（909）二月二十日亥时生，后唐明宗天成二年（927）举进士第。隐居不仕，以山林诗书自娱，新谷新丝之咏。其田家诗云：“二月买新丝，五月籴新谷，医得眼前疮，割却心头肉，我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋”。

中书令冯道引以箴君曰：言虽鄙俚，曲尽田家情状，明宗手录，时时吟诵，孙光宪亦称其有三百篇之旨，有诗集传于世。治家以诗法绳子孙，置下马台于里门外，戒子孙不得驰驱入里门，故至今有下马台之名尚存。

《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明的对比手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受朝廷重视。据《资治通鉴》记载，宰相冯道向后唐明宗李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。

好善乐施

聂应登，二十二世孙，讳文达，号翔廓。明万历时取入邑庠生，习书经后补增广生，载籍极博，勤于记录。创祠宇以妥先灵。修族谱，以联宗派。改建义渡桥，使石墩得以巩固，名曰中元桥。建文澜书屋，以训后人。

聂居实，四世祖，讳棠。好善乐施，人称善士。于梓岭大山坪创浩然堂、栖云楼，于马苑坑又构次庄别墅，筑观鱼亭，于简车洲复重建古湖桥寺，改名报恩寺。时横陂有小江一条，源出石陂头入大江，乃修望仙桥。北宋大文豪苏东坡曾造访棠公，并赠诗：

逐臣遥里路前迷，暂泊孤舟借驿栖。输与江南聂居士，一春征听鹒鸪啼。

拿埠村历史上有人口千余，山林面积万亩，耕地四千多亩，明永乐年间，为两京（北京和南京）建设提供了大量的木材。曾有过商铺码头，故称拿埠街。码头常年有舟楫载运粮食、竹木等农产品，经沂江河汇入赣江，商贸发达。从《拿埠十景之埠头古墟》足见一斑。

交易公平号古墟，居民无警日争趋。

聂君独慕文章好，不惜黄金只买书。

聂郁温，十四世孙，讳和，家世丰裕。明永乐朝营造两京，有司遴选有为之士采木于太平（太平乡，今麦 镇）万山间，公率众进山砍伐，锐志承命，统千夫不惮寒暑奔驰，栉风沐雨，遥抵太平万山间。

一批批木材，从沂江河拿埠码头启航，然后汇入滔滔赣江，顺流而下，经鄱阳湖再汇入长江，几经周折，抵达京城。

我想，要是当时在每一根木头上刻上“临江府新淦县太平乡生产”字样，现如今，人们进京参观宫殿，也许就能一睹家乡的木材早已成为华夏的顶梁柱啊！

据《知政桥碑记》记载，知政桥，俗呼棠公桥，拿埠聂棠所建。按淦志载，城北朝天门外一里许石桥，其水发源自石陂头，流出灌溪，经由二桥下入江时，棠公见祖遗基地艰于济涉，故于绍圣二年（1095）募工购石，兴建桥梁二所（上下二桥），至乾道二年（1166），为洪水所坏，棠公之子崇文复纠工重修之。淳熙十年（1183）又增之。邑侯郑桌题曰：知政桥。今下桥倾圮，唯存上桥。

拿埠这一古老的村庄，祖祖辈辈勤于耕读，勤劳朴实，历代先祖热衷善举，注重修桥补路，尊师重教，因此民风淳朴，人才辈出。新中国成立时，全村人口不足百人，土地改革时，该村大部分山林耕地皆划给周边各村和国有林场，为土地改革做出来重大贡献。这种舍小家、顾大家的大局观念和全局意识，是留给聂氏子孙的巨大精神财富。