唐太宗为什么要玄奘法师还俗做官?

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。

曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。

回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。

史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

唐朝高僧，玄奘法师，尊称为三藏法师，世俗人称其为唐僧。他也就是《西游记》唐僧角色的原型，此人花费十七年的时间，一人西行五万里，历经印度及中亚地区各国，到达佛教中心那烂陀寺并学得真经，而后带回佛舍利150粒，佛像七尊，佛经657部。

待玄奘法师取经归来时，已经扬名海外了，所以得到了唐太宗李世民的隆重接见，并且再与唐太宗一番交谈后，又得到唐太宗的大力支持，在长安建立了译经院，由他主持对取回佛经进行翻译的工作。同时，他根据自己的经历，由他口述，弟子执笔创作了《大唐西域记》，而后呈给唐太宗阅览。

当时，唐太宗李世民正在筹划治理西域，之前为了打击突厥在西域的霸权，他先后多次发动与突厥之间的战争，并陆续占领西域多地。此时，他急切需要一位需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，而玄奘法师西行印度，沿途经历西域、中亚多个国家，对这些地区民族风情和政治文化了如指掌。

正好，可成为唐太宗治理西域最好的顾问。所以，当唐太宗看到《大唐西域记》这本书时，也看到了玄奘法师的价值。随后，就要求玄奘法师还俗做官，帮他治理西域。但玄奘法师志在佛法的传播，一心只想把取回的经书翻译完成，就委婉拒绝了。但是，唐太宗太渴望他这样的人才，一直未曾放弃，每隔一段时间，就会把他还俗做官的事情拿出来议一议。而玄奘法师一直未改初衷，一再地拒绝，只潜心于翻译佛经的事业。

后来，到了唐高宗李治时，因为之前唐太宗对玄奘法师的有着很高的评价，同时，玄奘法师陆续翻译出的经书，也让这位高宗皇帝看到了这位法师的博学多才。所以，高宗皇帝对法师很是敬重。这样就造成他也一再要求玄奘法师还俗做官，帮他治理国家，共分国忧。此时，玄奘法师，只能以翻译佛经铭志。同时，他多次上书要求离开长安，希望皇帝能让他到洛阳嵩山少林寺安心翻译经书。但，唐高宗一直未曾应允。

就这样，玄奘法师在翻译事业与皇帝要求还俗的拉锯战中，走到人生的终点。

玄奘法师一生，前后翻译佛经75部，合计1335卷。而经他所翻译的经书，一直是研究佛学的重要文献。