浅析朱元璋坚持招抚琉球的背后原因

在中国的东方海域曾有一个独立古国，深受中华文明尤其是闽越文化的影响。该国领土不大，因为与热爱和平的中国为邻，它得以以独立国家的姿态立于大海，被人亲切地称为“万国津梁”。但不幸的是，它还与侵略成性的日本为邻，到近代时，由于中国国力衰弱，无力加以保护，它便被日本灭国了。这个古国就是我们今天故事的主角——琉球。

一、琉球的开国故事

近代第一个琉球学家是伊波普猷，他虽然在琉球出生，却极度亲日，代表作是《琉球史料丛书》。该书由日文写成，以日本奴化思想为指导，删除了大量琉球独立自主的内容，极力主张日琉同族论，以谋求琉球人的完全奴化。

按照《琉球史料丛书》记载，琉球开国充满了神话色彩。天神阿摩美久居于天城，天城之下，有茫茫大海。天帝遂对阿摩美久说：“你可下凡使海中出岛而后居之。”阿摩美久下凡时，突然在翻涌的海浪中形成了一个岛屿。随后，阿摩美久向天帝乞求草木鱼虫，天帝赐予。经过几万年后，阿摩美久又向天帝乞求人种，天帝又赐给他男女各一人，这一男一女产下三男二女，长男就是琉球王先祖，号天孙氏。熟悉日本史的朋友听到这儿，一眼就看出，这不就是倭国开国、天孙降临故事的翻版吗？没错，就是如此！

伊波普猷活跃于明治时期，这是日本努力奴化琉球人民的关键时期。经过伊波普猷等亲日派的努力，这种日琉同祖论有极大的迷惑性，为日本吞并琉球提供了巨大方便。

因为琉球至今没有独立，所以琉球国史研究也受到日本政治势力的干预，真正的琉球历史不被日本重视，琉球国古史仍然混乱，元代以前的琉球王国世系多未可知。这个天孙开国的故事在琉球广为传播，似乎已成定论。

琉球国的首里王城

二、中琉关系的开始

因为对外贸易的发展，约在中国的宋代，琉球诸岛接触到了先进的中华文明，开始脱离原始形态，出现了大小城邦。这些城邦以一个城寨为中心，统治周边几个村，日本将之称为“グスク时期”。这个词是日本发明的，专指琉球这个时期城邦的元首，无法进行正规翻译。

在十三世纪后期，琉球的主岛冲绳兴起了一个浦忝城政权，这个政权的建立者被后人称为“英祖王”。英祖王实行了一些封建性质的改革，努力促成政权的封建化，包括在治下各村设置官吏、建立租税体系、联合其他城邦抵抗元朝、发展外贸等。据说英祖王还真的成功抵御了元军，凭此武功，冲绳岛开始形成了一个松散的统一政权，该统一政权被称为初期中山王国。

随着元末乱世的到来，初期中山王国也分裂为中山、山南、山北三个割据政权，如同汉末三国一样，琉球三国也互相攻伐。

近代琉球官僚照片

三、招抚琉球的目的

洪武四年（1371年），由于明朝招抚日本的计划受挫，才转而招抚琉球。在明朝之前，只有隋朝和元朝与琉球进行了直接交往，但琉球都拒不来朝。朱元璋为何在不能收复日本的时候，又挑选了一个不愿臣服的琉球？主要原因如下：

首先，招抚海外藩国是显示明朝正统的一个体现。朱元璋舍难取易，元朝没拿下日本，也没拿下琉球，所以明朝就将琉球作为日本的替代品，以淡化日本的不臣。

其次，扶植琉球为海外屏藩。元末明初就有倭患袭扰，尤其是洪武二年（1369年），倭寇掳掠山东，明朝君臣反应极为激烈，因为此时正值明军收复西北之际，作为后方的山东，突然起火，扰乱了前线军心。再加上，此次倭寇成分复杂，明朝似乎从中看到了日本、元朝的驸马国高丽、辽东亲元土豪、西北元朝残余势力四方合作反明的影子。

胡军版朱元璋

明朝很快强化了山东、东北地区的防务，在山东设立莱州卫、备倭军，在东北设立防御所，但这些措施治标不治本。朱元璋鉴于元师征日失败的教训，不想直接出兵日本，就想积极招抚琉球，让其充当海外藩屏。

万历时期，南京刑部主事谢廷谅是最先看出朱元璋战略眼光的人，他说：“倭介在海东，左流虬（琉球）而右朝鲜，利舶一带，声息相闻。是故，带砺两国，以掎捔其山川。”明初对日政策就是钳形战术，以朝鲜和琉球为左右两钳，钳制日本对中国大陆的掠夺。正因如此，才有了洪武五年（1372年），朱元璋遣使招抚琉球之事。琉球也很自觉，对自己定位很明确，嘉靖时期的中山王世子尚清就明言：“臣世被中国厚恩，树之岛夷，以藩屏东海外。”

朕很满意你的自我定位

四、琉球为何称臣纳贡？

洪武五年正月，朱元璋遣杨载入琉球三国，向其发布诏谕。当年十二月，只有中山王国派遣了王弟泰期入明称臣，明朝对中山王进行了册封，正式确立了中琉间的宗藩关系，此后中琉关系不曾断绝，直到1879年琉球灭国。

琉球国在隋朝、元朝都保持独立，为何在明朝初期突然朝贡了？

首先，现实所迫。当时琉球三分，中山国处于山南、山北夹击之下，为了维持政权独立，中山国需要借助大明势力。中国的宗藩制度，并非藩国单向朝贡义务，而是宗藩两方的契约，宗主也要向藩国提供保护，维持藩国统治。

琉球三国

其次，维持中山王一族统治的需要。中山国除了外患，还有内忧。中山王对中山国的统治并不稳固。按照康熙时琉球人蔡温《中山世谱》所说，明代以前，中山王室继承规则极其混乱，“或传子，或传贤，其系不一”。这里的“传贤”可能是一种隐晦的说法，更直白的说法是权臣自立。为了维持一家一姓的世袭，中山王也必须找到外援。

再次，借明平倭。虽然明朝将琉球定位为防倭一线，但琉球也想依靠明朝防御日本的侵略。嘉靖时期，吏科给事中陈侃曾奉命去琉球册封，他在琉球待了月余，阅读了大量琉球王室的书籍，得到了许多有关琉球国的一手资料，最后撰写了《使琉球录》一书。该书明确指出钓鱼岛就是中国领土，和琉球没有关系，所以日本人借琉球之名谋夺钓鱼岛从历史依据上是站不住的。

陈侃在琉球访问期间，见证了当地一种习俗，那就是中秋之夜琉球王需要“神降”（类似跳大神）。琉球官吏这向陈侃解释这一习俗的由来：明初，有倭寇要谋害琉球王（当时还是中山王），突然天降神迹，倭寇全军覆没，王室得以保全，自此之后，就出现了琉球王在中秋夜“神降”的习俗。在这个故事中，除去神鬼之说，我们可以推测，明初的确有倭寇袭扰琉球，中山王希望借助明军平倭也是可能的。

跳大神

可能会有人问，为什么山南、山北为什么不向明朝朝贡？这就涉及到了一个更现实的问题，一个没必要，一个不需要。山北最倒霉，与日本紧邻，在明初就已经沦为倭寇的肆虐地和巢穴，根本没必要找明朝。根据嘉靖时期郑若曾所写《琉球图说》记载，日本萨摩国临近山北，日本人乘小舟都不用划船，顺水就能到山北国，可见山北和日本距离之近。山南在琉球群岛南部，远离当时日本来华的东海主航道，加之山南土地贫瘠，物产少，倭寇很少前来袭扰。没有外患，山南也不需要向明朝称臣。

文史君说：

中山国主动向明朝称臣朝贡，不仅获取了大量物质利益，还得到了明朝的支持和册封。到1373年，见中山国势大的山南、山北二国出于恐惧，也入明朝贡。和山南、山北相比，中山国对明朝更加恭敬。1395年，中山王察度去世，中山王世子武宁主动遣使来明，请求继任中山王，他以实际行动表达了对明朝的恭顺，此举深得明朝皇帝欢心，相关政策更加倾向中山。1416年，中山王世子尚巴志开始统一三国，至1429年完成统一。明宣宗时期，册封中山国国王为琉球王。琉球此后一直向明朝朝贡，与明朝保持藩属关系，直到近代被日本灭亡。