《西游记》中，猪八戒的原型到底是谁？你们知道吗？

猪八戒这个角色在《西游记》中可谓是深入人心。他好吃懒做，这一点在书中多处都有体现。例如，高太公评价他“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀”。庄里的家丁佣人们也说他“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”。在平顶山时，孙悟空让他去查看山的情况，他没走多远就找地方倒头大睡。

猪八戒贪财好色也是出了名的。他看到金银珠宝眼光就发亮，别人给唐僧赏赐财物，他总想顺手抓过来。因为骚扰嫦娥被贬下凡后，本性依旧未改。在路经盘丝洞时，看到蜘蛛精在洗澡便起了色心；在四圣试禅心中，听到贾夫人有三个女儿尚未出嫁，便打起了主意，甚至还对贾夫人说：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”

然而，猪八戒虽有这些缺点，却又不失可爱憨厚。他善良率直，有一颗善良单纯、怜老惜幼的悲悯之心。在三打白骨精时，他阻止孙悟空，出发点是看到弱者有怜悯之心。遇到红孩儿被绑着挂在树上，他可怜之情油然而生，支持解救红孩儿。他幽默温顺，喜欢絮絮叨叨，打破团队的沉闷。在孙悟空和唐僧闹别扭的时候，充当和事佬。他勤劳肯干，在高老庄时，一个人能干一群人的活，“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好”。

猪八戒的形象之所以深受观众喜爱，是因为他具有“人性化”的色彩。他身上的小毛病在每个人身上或多或少都能体现。比如好吃、好睡、贪财、贪色，这都是人的本性使然。他原本是天蓬元帅，被贬下凡后常常苦愁生计，养成了贪财的习惯。食肠宽大，贪吃也是正常。西天取经路途遥远，风餐露宿，贪睡也是因为舟车劳顿。他真实不做作，接地气。虽好吃懒做，但能吃苦耐劳；虽爱贪小便宜，但并非不择手段；虽贪生怕死，但关键时刻能顾全大局。他性格坦然，不避讳自己的小心思，生活态度乐观。他充满人情味，是一个集聚芸芸众生性格优缺点的形象。

（一）与朱元璋的关联

有学者提出猪八戒的原型是明朝开国皇帝朱元璋。从名字上看，朱元璋在家排名老八，原名朱重八，与猪八戒的名字字音和字形都十分接近。朱元璋早年曾当过和尚，而猪八戒也是和尚。在人们的印象中，朱元璋和猪八戒都面目丑陋。此外，朱元璋有个修道的叔叔，发号就叫悟空，与孙悟空的法号相似。然而，两者形象差异巨大。朱元璋以杀伐果断、勤政节俭著称，而猪八戒则好吃懒做、贪财好色、偷奸耍滑。因此，对于猪八戒的原型是朱元璋这一说法存在很大质疑。

（二）原型为朱士行

历史上第一个西行求法的朱士行，法号八戒。他是中国历史上第一位汉家僧人，也是第一位西行取经的僧人。朱士行在讲经时发现佛经有疏漏之处，于是产生西行取经的想法。在曹魏甘露五年，他从雍州出发，一路向西来到于阗，求得真经。很多人认为朱士行可能是猪八戒名字的来源。但朱士行是一代高僧，苦心研读佛经，与《西游记》中好吃懒做的猪八戒形象有巨大差别。

（三）融合佛道元素

猪八戒的名字可能来自三国时期的高僧八戒禅师。其具体身份先是佛教人物摩利支天的坐骑，在杂剧中，猪八戒曾自称是摩利支天部下御车将军。摩利支天在藏传佛教里可以为人们消除灾厄，且拥有隐身的神通，其坐骑是一头金色的猪。后来，在小说《西游记》中，猪八戒的形象又融合了道教元素，成为了天蓬元帅。天蓬元帅位列“北极四圣”之一，代表着北斗七星，是一位地位很高的星宿神。此外，猪八戒的事迹灵感源于民间的神话与传说。

（四）其他可能的原型

吴承恩同乡猪八：据说在吴承恩所居住的地方江苏淮安，有一个名叫猪八的人。此人好吃懒做，游手好闲，和西游记中的猪八戒颇有些类似。吴承恩可能根据猪八的形象再加上自己的创造，逐渐形成了西游记中猪八戒的形象。

古印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈：吴承恩在创作西游记时参考了很多古印度的神话和历史传说。古印度人民对凶猛的野兽，尤其是野猪有着很高的崇拜心理。在古印度史诗《摩诃婆罗多》中，有一头叫做乔宾陀的黑色野猪，据说他和西游记中猪八戒的样子十分相似，同样也是猪头人身。在现在的印度还有这个黑色野猪的雕像。

中国神话中北斗星的形象：唐朝时期，印度高僧善无畏的弟子僧一行曾接受邻居王姥的资助。后来王姥的儿子犯了重罪，僧一行在浑天寺进殿祈法。他看到有7只猪钻进了庙里的大瓮中，而北斗七星也随即消失了。后来，北斗七星野猪的形象逐渐在民间流传了起来。吴承恩在创作西游记时很可能也参考了这方面的神话传说。

中国上古神话中的河伯冯夷：中国大陆学者龚维英认为猪八戒形象的最原始依据应该是古神话中黄河之神——河伯冯夷。古神话河伯冯夷的化身为猪，《西游记》内管理天河的天蓬元帅的化身亦为猪。古人把黄河看作天河，天河是黄河的升天，而天蓬元帅则是河伯的升仙。古神话中河伯和嫦娥是一对“怨偶”，小说中猪八戒和嫦娥亦有“情欲的纠葛”。