三国最完美英雄是谁？忠义不亚武圣关羽，武力比肩虎将文丑！

赵云是一个很矛盾的人。其矛盾的结合点就在于个人的理想信念。特别是在封建王朝里，赵云忠君救民的理想信念根本是无法辩证统一起来。在封建社会里，个人的理想信念取决于统治阶级的意志，而非决定于个人的主观能动性。

纵观赵云一生而言，特别是从古城起，就忠于刘备父子三十年，是小忠，忠君不忠道，忠人不忠事。但他从出道起就树立正确的价值观：救民。救民，就是拯救老百姓，是忠于民生，是大忠。然而赵云忠于民生，一生心系社稷，心系百姓的大忠与数千年所宣传的大忠（忠道不忠君，忠事不忠人）又有本质的不同。因此，1800年前，赵云的救民理念堪称为义，大义。义，本义是正义或合宜的道德、行为或道理。义，可分大义和小义。大义是为国家民族人民的利益，而小义则是为个人兄弟朋友的情分。因此，“大义”彰显人间正道，“小义”抒写英雄本色。赵云在界桥之战时，力战文丑而救下公孙瓒后，很直白告诉公孙瓒：因见绍无忠君救民之心，故特弃彼而投麾下。由此可见，赵云或是自小或是临出道时就为自已定下“救民”的大义。民在赵云的心中就是那时代的黎民百姓，是普通老百姓。赵云救民的人生理念，在世杂纷繁，动荡不安的东汉末年，相比于那些同时期且一味为主效力卖命的将士谋士而言，是极其前卫，更是人间正道的大义。

赵云之义与关羽之义有本质之别。赵云之义，是大义，是救民，心系民生的大义，是对普通百姓而论。而关羽之义，是小义，是报恩，基于情分的小义，是对朋友兄弟而言。南朝宋著名史学家裴松之注于《三国志•关张马黄赵传第六》里补充记载赵云人物生平的传记《云别传》中有一句赵云回答公孙瓒的话就能体现出其救民大义，即天下讻讻，未知孰是，民有倒悬之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。从这一句话，就能一目了然获悉赵云的人生原则是追随施仁政的人，人生目标是解民于倒悬。赵云的人生理想在封建社会中，是难能可贵，更是至高无上。为此，赵云先归袁绍是为此，再投公孙瓒也是为此，最后效力于刘备更是为此。赵云离开袁绍和公孙瓒而效忠刘备，决不是单纯出于私人的感情，更不是为报刘备的知遇之恩，而是忠君救民之心所引导。

在《三国演义》中，有一处最能体现赵云这种大义，义于人民的利益，即建安十九年（214年），刘备平定益州之后，欲将成都城中的房舍及城外园地桑田分赐给诸将。刘备这一举措本无可厚非，可谓是一举三得，即一来奖励有功之臣，二来安抚新投靠的益州刘璋旧部，三则是收卖人心，稳定军心。然而，赵云一翻劝谏，虽让刘备改变初衷，但在无意中将刘备集团所有人得罪尽了。

赵云的原话：益州人民，屡遭兵火，田宅皆空；今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为私赏也。从界桥之战，赵云第一次出场，至平定益州，刘备分赏诸官止，从191年到219年，赵云仍然一秉以往忠君救民之志，坦坦荡荡为民谋福利。众所周知，历史上的农民起义军，在拥有地盘或坐稳江山之后，无不论功行赏，封官赐爵，进行利益重新分配的。几乎没有人会顾及普通百姓。而赵云反而心系整个益州百姓的安居与生产的恢复，而不是包括自己在内的官员利益。

在救民的大义与忠刘的小忠共同作用之下，赵云一生孜孜以求地实现自己“忠君救民”的人生理念。为此，赵云一生不改的救民大义，在封建社会里，不愧是一个响当当的真英雄。

笔者按：义，字意指天下合宜之理。本指公正、合理而应当做的。后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本，伦理的原则。赵云，齐名关羽张飞的蜀汉上将，一生亲民爱民重民。特别是刘备平定益州后，欲将成都的肥田沃土、名庄贵宅赏赐官员，独被“浑身是胆”的武夫赵云冒着被所有功臣记恨的危险所反对。为此，赵云一生心系百姓的安居与生产的恢复。正所谓，得民心者得天下