“女着男装”之风为何在唐朝一度风靡

众所周知，唐朝社会风气和人们的思想都较为开化，在“男尊女卑”的古代，唐朝女性地位也得到一定程度的重视与尊重，自盛唐时出现且盛行许久的“女着男装”之风，更是打破了传统礼教“男女不通衣裳”的服制(即服饰制度)约束。

一、“女着男装”之风始于何时

其实“女着男装”并非唐代首创，根据现有文字资料的记载，最早可追溯到夏朝，《晋书·五行志》就记载了“末喜冠男子之冠”，末喜(亦被记载为穏嬉、末嬉、妹喜、未喜等)是夏桀(历史上有名的暴君)的宠妃，这位不安心于后宫生活乐于参与政治活动的女性，喜欢戴男人的官帽以及穿戴像男人一样装束，可谓女子男装的先行者。

齐灵公

此外，《晏子春秋》也记载了齐灵公喜欢身边的媵妾侍婢作男子装扮，这一行为被民间女子一一效仿，可齐灵公却下令民间女子禁止穿着男装宫内则保留此风，这个做法引起民间的不满。

晏婴

最后齐灵公不得不接纳晏婴的建议禁止宫内宫外女子做男装打扮，自此女子穿男装的风潮才渐渐过去。

到了唐代，“女着男装”之风再度来袭，而彼时唐朝男装与胡服相融合，男子日常穿搭标配是头裹幞头、身着圆领袍、腰系革带、脚蹬靴子，这也是唐高宗时期逐渐流行于女性之中的男装穿搭，后来逐步演变为不用裹幞头。

这股风潮最初是从皇宫中流行开的，唐高宗时期的一次家宴上，太平公主就以“紫杉、玉带、皂罗折上巾”的男装打扮出席，唐高宗与武则天非但没有斥责太平公主衣身着男装不成体统，还笑曰：“女子不可为武官，何为此装束?”由此可见，他们对于女儿着男装的行为是默许的，从中也可了解到唐初已有“女着男装”的现象，也是自高宗起，这一现象在民间广为流传。

到唐玄宗时期，宫里的妇人“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”，此时“女着男装”不仅仅是显赫权贵独有的爱好，也为平民百姓所接受，宫内宫外、贵族民间，女子们身穿男式衣衫、脚踩男人的皮靴的装扮也成为当时的时尚穿搭。

唐武宗的爱妃王氏，就曾身着男子袍服陪同武宗外出狩猎，由此可见女子穿男服到唐后期仍然存在，只是此风已大不如前。

在唐代，女婢穿男装被称为“袍裤”，这个词原本的意思是把袍、衫的袖子脱下来缠在腰上，原本是一种男装的穿戴的法，后来被用来代指代穿男装服侍主人的婢女。

透过唐五代时期的文学作品，也能看到“女着男装”现象在民间的十分普遍。

裴铏的《传奇·虬须客传》中记红拂为避杨素追捕“乃雄服乘马，排闼而去”。

李公佐《谢小娥传》里的女扮男装为父报仇的小娥：“尔后小娥便为男子服，佣保于江湖间。”

马缟《中华古今注》里爱着男装的士人之妻：“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”

唐代女子身着男装的形象在已出土的文物壁画上也有所展现。

二、促使唐代“女着男装”之风兴起的因素

▇开化的社会环境

唐朝统治者多有胡人血统，对于胡人文化的认同与推崇也丰富着唐朝礼俗、服饰、音乐、舞蹈等诸多方面的发展。初唐时期开化的社会风气，以及统治者性格奔放、不羁，也使得宗教礼数在唐朝难以得到严格地实行，因而“女子无才便是德”风气并不明显，这也让当时女性社会地位有所提升，女子不再遵循旧制所要求的“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭”，不仅可以自由参加社会活动，公主与外臣还能饮酒、对诗、游戏等文化互动。

此外，参加体育活动也深受唐代女性所喜爱，当时骑马、射箭、打猎、蹴鞠等户外体育活动较为普及，如果女性穿着儒群参与其中不仅活动不便还会产生危险，而基于胡服便捷、方便的特点改良后的男装，便成了很多女子的选择，这种的装束不仅降低了危险系数，也便于随时随地驰骋疆场，“女着男装”的普及也随之加速。

▇男女平权意识的觉醒

一直以来，唐朝与众多少数民族都有政治、文化方面的交流，形成了多远交融的繁荣景象，少数民族女性的直爽、洒脱性格，以及少数民族母系氏族中妇女能有较高社会地位的遗风，也在影响着汉族长久以来男尊女卑的思想，唐代妇女的社会地位也得到一定提高，在生活乃至政治方面都有了自主选择的权利。

同时，佛家、道家文化在唐代的兴起，也让大众形成“众生平等”“阴阳均和”等思想意识，为当时男女平权意识创造了有利条件，“男女不通衣裳”服制的打破也侧面说明了这一点。

三、“女着男装”风气的消失

唐朝自安史之乱后，国力受到损伤走向内忧外患的衰落局面，面对屡次胡人的入侵以及华夷意识的加强，唐朝对胡风也渐渐摒弃，女子也鲜少着男装，服饰也转回传的统博衣宽袖，衣袖宽大、长裙曳地再次成为唐朝女装的主流，从前风靡全国的“女着男装”风尚也逐渐消失。