朱元璋时期的洪武荒政体系，成为古代最先进的救灾体系

有些人可能觉得“惧民如虎”是个非常不好的词儿，其实是非常好的词儿。“水可载舟亦可覆舟”是李世民从贵族子弟角度总结出来的“皇民观”。

在这种观点里，老百姓的愤怒非常可怕。如果你的“联想能力”不强，就很难展现出来了。再者“覆舟”的情况有很多。“惧民如虎”则不同，百姓愤怒的危害人人都可以“联想”出来。即使你没有见过老虎，也能知道老虎的可怕。

朱元璋善于用“法律”治理官与民，为什么要亲自写“大诰四篇”

朱元璋的统治有一点非常重要特点，即专注用法律管理官民、行政与社会。

自吴元年（1367年）十二月，他便在制定出《大明令》后进行多次修订，由此形成《大明律》（1367-1387年间），又于洪武十八年（1385年）颁行《大诰》三篇、洪武二十年颁行了《大诰武臣》。

这两部法律是由朱元璋亲自编写的法律。在这些法律中，《大诰》的特点最为明显，它是根据“案例法”的形式，以简明扼要地方告诉官民应该怎样遵守法律。

《大诰》颁布后，朱元璋、朱棣父子对其进行了大范围讲读、推广。因为朱元璋的开创者地位，《大诰》三篇在明朝还被列入科举考试的必考文章。然而，当这些文章作为儒家知识分子做官工具的时候，又有多少人真正地理解并执行它呢？

“三编”之后，朱元璋又将各种法律选入《大明律诰》当中。

朱元璋之所以如此重视这三编，主要是因为他希望自己用屠戮功臣这种极端形式，解决三大问题的做法，可以给后世皇帝一些提醒。当然，朱元璋屠戮功臣的原因，人们普遍认为是为了保住自己的功臣。

其实，朱元璋屠戮功臣除了保卫自己的政权外，更是一种为国为民的做法。

功臣土地兼并、贪腐、豪强地主扰民是朱元璋时期最威胁统治的三件大事。因此，朱元璋采取屠戮功臣、扒皮填草、严刑峻法三种应对方式。

《大诰》是皇帝亲自写的又全国范围内宣讲，必然受到国人重视，从中我们会发现，规范对象包括了所有阶层，当然，除了皇权外。

例如以“民拿害民该吏”为例，就充分说明：朱元璋采取的是一种非常理想的想法，他过高地估计了自己的权力影响，认为在皇帝面前没有官员敢于反抗。

但是，他忽略了“反抗”并不仅仅有公开的、有武力的、有大张旗鼓的，还有隐蔽的、悄无声息的温柔对抗。在一个人与整个阶层对抗前提下，他永远是弱小的。

因为，他是一个人他必须要依靠其他人才能完成工作；

因为，他是一个人他的智力、思考面必然会有缺陷之地。前者会造成他的亲信也会成为他的敌人；后者就会造成他的工作失误，从而把许多他的亲信推向他的敌人。

为此，朱元璋利用对军队“无限控制”权，利用“天”赋予的权力，进行了极为强悍的应对。

朱元璋在《大诰》中，他希望“复我三代之治”这就需要明纲常正法度、严吏治安百姓。为了达到这一目的，就需要“明礼、修法、抚民、选贤”它利用自己的个人意志，按照每件事情、自己的心情、当时的理解，采用酷刑的方式对官民进行了治理和惩罚。

正是因为这一点，朱元璋的“法外用刑”特点非常明显。在封建社会，虽然皇帝就是法，但是许多有见识的明君往往抑制住自己的“控制欲”，能够基本上按照“法”的制定来治理国家。

爱民与畏民：对百姓的大爱与小爱

有学者称朱元璋为“野蛮残暴的程度超过历史上任何帝王”的暴君，对于这一点，我个人认为：有些言过其实，但称其为“暴君”并不恰当。

他对于民众统治还是相对于“爱护”的，例如对税收特别是商业税的轻微，尽管与元朝相比还是差些，但这在汉人皇帝、朝代中已经很好了。

朱元璋的“残暴”在很大程度上对老百姓是有好处的，例如对功臣的屠戮却对当时“土地兼并”的抑制有了很大的好处。

如此百姓才会有田地，军队才会有田地，特别是军屯开发，使得明朝在百年时间里对于老百姓的骚扰，降到最低限度。这不能不说是对“百姓的大爱”。

然而，朱元璋在“大爱”的同时，对于“抗粮、抗税、抗议、诽谤不满”等不宜采用极端惩罚方式的现象，采用了过高地惩罚。要知道，这些都是当时百姓采用的方式，朱元璋这样做，是为了“震撼胆大者”，避免有其他人走上他曾经走过的道路。

例如明朝的吕毖曾写过一本《明朝小史》卷一《洪武纪·铲头会》中曾说，朱元璋对于“顽民窜入缁流”非常痛恨，便“聚数十人，掘一泥潭，埋其身于泥中，用大斧削之，一削去头数颗。”摘自《四库禁毁丛刊本·史部第19册》北京出版社2000年。

对于这个案例，并非孤例。谈迁的《国榷》也有此记载“游手逋赋之僧，欿地埋躯，以行铲头之会”其实，这些人犯的罪并不大，主要是穷人、流民加入佛教、道教等宗教。

很显然，这是因为他惧怕自己的过往经历会被重演。他很害怕不知道什么时候，会出现大的自然灾害，造成无数个自己重现，这就使他的“洪武荒政体系”成为古代最先进的救灾体系。