诸葛亮自比管仲乐毅，他真的有管仲乐毅之才吗

诸葛亮自比的是管仲+乐毅，实际上，管仲和乐毅加在一起，也比不上诸葛亮的才能。诸葛亮是中国历史上唯二同时进入文庙和武庙的人，管路和乐毅只进了武庙。来比一比诸葛亮与管仲、乐毅的才能就会明白了。一、政治才能《三国志诸葛亮传》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。这是《三国志》作者陈寿对诸葛亮的评价。诸葛亮担任丞相的时候，安抚百姓，教导礼仪，规范官职，明确制度，开诚布公。那些尽忠竭力的人，虽然有仇怨但是一定会赏赐，违犯律法的人虽然亲近但也一定要受罚，愿意认罪的人，虽然罪行重但一定会宽恕那些巧言令色的人，虽然影响轻微但一定会处死。

管仲没有细小的善事不受到赞赏，没有细微的恶是不被贬黜，处事精炼，探究事理的根本，根据事实来进行责罚，不录用虚伪之人，最后在国家之内，百姓都敬畏并爱戴他，刑法虽然严峻但没有埋怨的人，因为他是用心安抚，并且劝诫是明确的，真可以说是治国的良材，是管仲、萧何一样的人。用陈寿的话来说，诸葛亮治国有几个特点：公正、公平、严明、一视同仁。《史记管晏列传》：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？这是《史记》作者司马迁对管仲的评价。管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却轻视他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古话说：要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。这大概就是说的管仲吧？孔子虽然轻视管仲，只是对管仲的个人品行和忠诚度的轻视，对于管仲治国的能力，孔子还是肯定，孔子还说了，如果没有管仲，我们就会像蛮夷那样生活。

管仲辅佐齐桓公诸葛亮辅佐刘备时，刘备无寸土之地，寄人篱下，十年后，刘备横跨荆州、益州，击败曹操占据汉中，隆中对战略几近实现。管仲辅佐齐桓公时，齐国的国力摆在那里，在晋、楚、秦还未崛起时，齐国是唯一的超级大国，管仲辅佐齐桓公称霸于诸侯国之间，尊王攘夷，也算是成功的。辅佐强国成功是正常操作，辅佐弱国成功是逆向操作，哪个难度高，不言而喻吧。关羽失荆州，刘备败夷陵后，蜀汉政权到了生死存亡之际，实力大减，周边势力虎视眈眈，内部叛乱此起彼伏，要不是诸葛亮国挽狂澜，蜀汉将提前几十年灭亡。然而更让人神奇的是，仅仅五年时间，诸葛亮不能内除叛乱，外结东吴，而且练就一支北伐的强兵，就这个能力，放在整个中国历史上，能做的也不多见，这不是管仲能做到的。诸葛亮北伐前后十一年，蜀汉政治清明，百姓稳定，这也是诸葛亮的功劳吧。

诸葛亮论治国，诸葛亮并不亚于管仲。《三国志诸葛亮传》：亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。陈寿明确表示：诸葛亮的才干能处理政事，也不在管仲萧何之下。二、军事才能关于诸葛亮的军事才能，很多人拿这一句话“盖应变将略，非其所长欤”来评论，认为诸葛亮军事不行。这话的意思是说：大概是随机应变、率军统兵不是他的所长吧。注意到前面有个“盖”字了吧，这是大概的意思，陈寿不懂军事，他只能说个大概，他自己都不能肯定。《唐太宗李卫公问对》：靖曰：臣前所进黄帝、太公二陈图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。李靖曾与唐太宗在一起讨论军事问题，李靖提到：黄帝、姜太公的二陈图、《司马法》以及诸葛亮的奇正之法，历代名将只要使用一二，就能成功，但是史官不懂军事，不能记载更为详细的事迹，这里说的就是陈寿、司马迁。

诸葛亮前辅刘备，后辅刘禅唐太宗与李靖在对话中，多次提到诸葛亮，见如下记载：诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。唐太宗和李靖的军事才能不用怀疑吧，一个为唐朝统一了北方和中原，一个为唐朝统一了南方，他俩多次提到诸葛亮，并称赞诸葛亮的阵法、用法谋略。《唐太宗李卫公问对》：太宗曰：“儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本于王制也。诸葛亮王佐之才，自比管、乐，以此知管仲亦王佐也。但周衰时，王不能用，故假齐兴师尔。唐太宗说：儒者总是说管仲是霸臣，却不知道兵法本来就是为王业服务的，诸葛亮是王佐之才，而诸葛亮自比管仲、乐毅，可知管仲也是王佐之才，但周朝王道衰弱，王不能用，所以管仲辅佐齐桓公振兴王道。唐太宗也提到管仲，他认为管仲和诸葛亮都是王佐之才，但在军事上，管仲是远远不如诸葛亮的。管仲在军事上的成就主要是改革军事制度，将齐国分为21乡，工商乡6个，士乡5个，工商之乡不从事作战，士乡从事作战，5乡为一帅，有11000人。

诸葛亮的八阵图齐国国君率领中军，两个上卿各率五乡为左右军，合为三军；一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为一轨，这是基本的政治军事制度。诸葛亮在军事上的主要成就有3块：1、八阵图。此阵相传是黄帝创立，姜太公推行，经孙武改进，到诸葛亮时期又做了较大的改进，之后韩擒虎与李靖有所改进。在唐太宗与李靖的对话中，多次提到八阵图，这是阵法，专业人员才能讲得清楚，诸葛亮就是军事人才。2、军事著作。诸葛亮有不少军事著作流传下来，比如《便宜十六策》、《将苑》等兵法二十四篇。3、练兵与军事思想。三国时期主要有两种军事思想，一是曹操的军事思想，二是诸葛亮的军事思想。诸葛亮在武庙中是十哲之一，乐毅虽然也是十哲之一，但排名不及诸葛亮。

乐毅乐毅军事上的水分比较大，他靠五国联合伐齐才打败齐国，齐国失败之后，乐毅才单独率军攻打齐国，几年时间攻下齐国七十多座城池，唯有莒和即墨没能攻破。乐毅始终没有完全攻占齐国，最终被田单用离间计导致乐毅出逃，最终功败垂成，乐毅伐齐其实就是以强打弱，还没能成功。除了南征南中，诸葛亮的战役都是以弱击强，在卤城之战中，诸葛亮还大破司马懿。以强打弱是正常操作，赢了也算正常，以弱击强是特殊操作，赢了都不简单。至于管仲，终身没有率军打仗，他在武庙的地位比较低，还不如乐毅，他是下列的六十四名将之首。三、其他才能诸葛亮的《出师表》、《诫子书》都是千古名篇。诸葛亮几乎是全能的，他还是发明家，发明了木牛流马、孔明灯、孔明锁、孔明棋等，并且成功改进了连弩，称为诸葛连弩，一弩十矢连发。

诸葛连弩诸葛亮还是书法家、绘画家，还精通音乐，几乎无所不能。反观管仲和乐毅，能比吗？根本没法比。四、道德才能诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神一直流传到现在，这也不是管仲、乐毅能比的。《三国志诸葛亮传》：亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。诸葛亮给后主刘禅上表说：我在成都有八百株桑树，十五顷薄田，家中孩子使用之外还有一些富余。至于臣在外任官，没有其他的调度，随身的衣食住行都是仰赖于官府，没有别的营生，以增长自己的资产。等到臣去世之时，不让家里有多的衣物，外有多余的钱财以辜负陛下的恩宠。等到诸葛亮去世之后，都像他所说的那样。诸葛亮是中国历史上最早公示管员财产的人了，而且一生奉公廉洁，公正无私。《史记管晏列传》：管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

管仲的才能比不上诸葛亮管仲拥用的财富可以国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸候国强大。管仲的财富哪来的？《史记管晏列传》：管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。管仲年轻的时候，家里很贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终都对管仲很好，不因为这些事而有什么怨言。那管仲的财产只能是他当齐国相国之后挣来的，当相国当成齐国首富，只能说管仲在道德上无法跟诸葛亮这种廉洁的官员相比，这恐怕也是孔子轻视管仲的原因之一吧。综合来看，诸葛亮的才能是大于管仲+乐毅的。