聚焦江苏文库｜“吴人”范仲淹，与江苏的不解之缘

范仲淹是北宋新型士人的杰出代表，政治生涯跌宕起伏，一生多次遭受贬黜，还参与了景祐党争、西北御边、庆历新政等重大历史事件，具有“以天下为己任”的担当精神。近日，《江苏文库·江苏历代名人传》中的《范仲淹传》出版。“这是关于范仲淹生平事迹及学术思想的传记，着力于范仲淹学术思想层面的阐述，以期恢复范仲淹既是政治家也是思想家的本来面目。”本书作者、东南大学文学院魏福明教授对记者说。

范仲淹出生地是河北成德军（即真定府，治所在今河北省正定县），成长之地是山东淄州长山（今属山东滨州市），都不在苏州，去世后也没有葬于苏州，但历史上一般都视范仲淹为“吴人”，魏福明解释主要原因是范仲淹祖籍为苏州。“他的先祖范履冰（唐朝宰相）虽然在陕西邠州，但至其四世祖范隋之间的谱系已经漫不可考，只是在范隋率家人定居苏州以后，范氏自此‘遂为吴人’，于是范隋就成为苏州范氏范仲淹一支的始祖，其家族谱系至此才清晰可辨，所以范仲淹视苏州为祖籍。”

范仲淹的《岁寒堂》诗云：“我先本唐相，奕世天衢行。子孙四方志，有家在江城。”这里的“江城”系指苏州，可见，范仲淹视苏州为郡望、为“家”、为其风水血脉之地。

宋太宗淳化元年（990），他的父亲范墉病逝，母亲谢夫人贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名“朱说”。后来他竭力要求恢复“范”姓，多年后终于认祖归宗；谢氏去世后，他也希望将母葬于苏州祖茔，虽然没有成功，但这也能表明范仲淹的苏州情结。更为重要的是，范仲淹晚年用一生的积蓄在苏州设立了“范氏义庄”，用以接济族人，这是范仲淹的家族情结，也是济世情怀最为充分的表达。

范仲淹具有浓厚的苏州情结，还因苏州“老家”优良的家风深深地吸引着他、召唤着他，使他难以割舍这个精神家园。据富弼的《范文正公仲淹墓志铭》记载：范仲淹的曾祖范梦龄，苏州人，“以才德雄江右”。祖父范赞时，苏州人，“幼聪警，尝举神童，任秘书监，集《春秋》洎历朝史为《资谈录》六十卷，行于时”。父亲笵墉，苏州人，“博学善属文，累佐诸王幕府”。宋太宗太平兴国三年（978），笵墉等兄弟六人随吴越王钱俶纳国归宋。笵墉为官清廉，曾在成德军、武信军和武宁军三任节度掌书记之职，最终病逝于武宁军节度掌书记任上。由此可见，范仲淹的家风崇文尚德，清白忠厚。受此优良家风的影响，范仲淹一生躬行儒道，素称忠良。

范仲淹之所以成为江苏的历史文化名人，还由于他曾在江苏多地为官，且建树颇多，历史影响深远，与江苏结下了不解之缘。

从宋真宗天禧五年（1021）到宋仁宗天圣四年（1026）的六年时间里，范仲淹都在江苏泰州地区任职。天圣初，范仲淹在任西溪盐官期间倡导修复捍海堰。天圣三年，朝廷任命范仲淹为兴化县令，主持这项修复工程。不过在工程尚未结束时，范仲淹便因丁母忧而离职了，后来在胡令仪和张纶的主持下，工程得以完成。捍海大堤的修复，解决了苏北沿海的海水倒灌、淹没卤化农田、毁坏盐场等问题，使得土地得以耕种，二千六百余户农民得以回归家园，农事、课盐两便。后人因范仲淹的首建之功，称此工程为“范公堤”。

宋仁宗景祐元年（1034）六月，范仲淹在贬谪途中徙职苏州。苏州为江南富庶大郡，但自古以来就是水乡泽国，容易发生水患灾害，治理难度很大。当时正值霖雨，结果积潦成灾，灾民达十万户，范仲淹到苏州后立即“夙夜营救”。他经过认真调研，制定了以疏为主的治水方案，采用以工代赈的办法，招募游民兴修水利，疏通五条河渠，导太湖积水入海，解决了水患问题。

范仲淹在苏州任内的另一大政绩是兴学办教。景祐二年（1035），范仲淹请立郡学，并将所得风水宝地南园辟为学校，希望“天下之士咸教育于此”，他还聘请大儒胡瑗为教授，讲授“明体达用之学”。胡瑗是著名的教育家，他创立的“苏湖教法”独步当世，他还为学校制定了学规。因有优良的学风和教学方法，结果学风整肃，培养的人才众多。所以东南学术之昌，自范仲淹苏州建学始。

景祐四年（1037）十二月，范仲淹又遭贬谪徙知润州。他重建州学，并写信邀请大儒李觏前来讲学，不过李觏因忙于著述，此次并未应约前来。在到达润州之后，他游览了道教圣地茅山，写下了《移丹阳郡先游茅山作》一诗，其中有“竭节事君三黜后，收心奉道五旬初”的句子。从诗意来看，此时已五十岁的范仲淹，在“竭节事君”却遭遇三次贬黜之后，心境是十分苍凉的。他似乎有了“收心奉道”、归隐山林的念头。不过这些也只是一时的激愤之语，是在特定情境下某种微妙和复杂情感的流露。其实，就在《润州谢上表》中，他还向仁宗表示，“徒竭诚而报国，弗钳口以安身”，并说，“重江险恶，尽室颠危。人皆为之寒心，臣独安于苦节”，这才是其积极入世、不畏崎岖的人生态度的真实表达。

魏福明表示，以往的研究者对范仲淹的功业推崇备至，认为他是以功业成名，所以对他思想和学术地位反而是忽视和低估的。例如，朱熹说范仲淹是“天地间气，第一流人物”，能够“大厉名节，振作士气”，并认为宋儒“好议论”的传统始于范仲淹，但范仲淹到底“议论”了什么，朱熹只字未提。后世论者也大都持此腔调。不过，随着学界对范仲淹研究的不断深入，他在北宋儒学复兴过程中的开创地位越来越受到重视。

“范仲淹是北宋义理之学乃至性理之学的先驱，是宋学的开创者，他在学术思想领域也有卓越建树，创立了自己的哲学体系，以此为指导，他在道德、政治、教育、军事和文学等领域都取得了杰出的理论成就。”魏福明说。

新华日报·交汇点记者 杨民仆

图片由魏福明提供