“狱”最初是指什么？在古代监狱的别称

01狱字的字意

狱字最早出现在甲骨文上，形似一条鱼夹在两头犬中，两头犬似乎在争夺这条鱼，双方僵持不下。

《周礼·秋官·大司寇》中认为，狱就是相互指责对方的罪名，就像两头犬一定会龇牙咧嘴为食物相互争斗，而人也是如此。

《国语•周语》中说：“君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。”意思就是君王和臣子，父亲和孩子不应该出现相互争讼。

不然就会导致等级尊卑崩塌，无上无下的情况出现。因为周朝是靠着等级森严的封建制和宗法制为根基建立起的统一的王朝，等级尊卑的瓦解会动摇周朝治国理政的根基。

许慎的《说文解字》里认为，狱是有两只犬看守着。段玉裁在《说文解字注》中认为，狱是两只犬相互争斗，坚刚相持。

《说文》则认为狱是指用山石的坚硬来描摹斗争双方行为的相持不下。后来简化为了两犬相争为其言。由上可知狱在字意上指的是双方相互通过势均力敌的言语争论来维护自己的利益。

狱字最开始指的是相互争斗，争论的意思。但是语言在历经时间的洗礼和锤炼意义在不断地拓展和演变。“狱”字也出现不同的意义。

在《易·贲》：“君子以明庶政，无敢折狱”。

意思就是君子能够明辨政务，不敢妄断刑狱之事。这里的狱就从相争变成了断案，也就是讼案的意思。

案件被审判后罪人伏法，需要把罪人关押起来。而关押的地方也就被称之为“狱”。《汉书·刑法志》曾言“天下狱二千余所”。那么中国古代有哪些狱所？都有哪些称谓呢？

02古代监狱

中国监狱产生和发展也是一个漫长的过程，中国最早的一部史书《尚书》曾经记载，早在黄帝时代，中国南方广大地区的苗族崛起，和北方汉族经常争斗抗衡，苗族内部那时候出现刑罚，帝尧觉得苗族残暴，于是讨伐，也正是这一时期出现了皋陶造狱的传说。

相传皋陶是舜时期掌管刑法的长官，擅长断狱判案，方法是通过神兽獬豸用角来触碰案件中的人就能知道人的善恶，明辨案件的是非。同时也出现了最原始的拘禁方式。那就是中国监狱的雏形。

伴随着中国第一个国家的出现，监狱也就应运而生，禹传位给儿子启，中国开始进入了“家天下”的时代，作为国家伴生物的监狱也在夏朝产生。

夏朝统治者为了管理镇压反抗的群众，首先制定了刑法《禹刑》，中国历史上第一部奴隶制法典。由此推论和刑法配套的关押和执行刑罚的场所也必定出现。

在《竹书纪年》中也曾写道夏朝君王芬三十六年建立圜土，圜土指的是在地下挖出圆形的土牢，或者在地面建造圆形的土牢，用来囚禁罪犯，防止逃跑。为此夏朝还特别设置了管理圜土的官吏“司圜”。

《史记·夏本纪》中记载，夏桀曾经把商族的领袖汤传召到国都，并囚禁在夏台。夏台别名“钧台”是一种监狱形式。夏朝还把监狱叫做“牖里”“念室”，但都非统称。

商承夏制，也称监狱为圜土，但是有别称叫做“冰圉”“戈”“旁方”“东对”等。

夏商时期虽然已经有了监狱，但是奴隶制国家主要是通过残杀或者致残来作为惩戒手段。监狱只是作为审讯、执行判决的场所，并没有形成监狱制度。

随着经济、政治和文化的发展，西周以礼治国，各种典章制度也建立起来。其中监狱就从单纯的惩罚场所变为了悔改场所。

西周会根据不同的犯罪行为和程度来采取不同的关押方式。将单纯的残杀方式变为了劳动改造的方式，出现了“囚系制”“圜土制”和“嘉石制”“囹圄制”

“嘉石制”则是一种短期监狱制度，暂时羁留嫌疑犯的场所叫“稽留”。“圜土制”则是，当罪犯被关入圜土后，一方面要将其犯罪罪行公之于众时期感到羞耻，另一方面则是安排罪犯从事劳动，以此教化罪犯。

这种制度对后世的刑罚产生了深远的影响。“囹圄制”则是囚禁囚犯并教育改过的监狱，西周还有地方监狱，被称为“狴”或“犴”。

战国时期沿用周制称监狱为“囹圄”，宫中所设狱名为“永巷”。秦时监狱也称“囹圄”，中央设有廷尉狱，也叫咸阳狱。

秦朝奉行法家学说，以法治国。在“行刑重其轻者，轻者不治，重者不来，是谓以刑去刑”的重刑理论下，建立了一套严密的监狱制度。秦朝监狱管理囚犯的生活、安全、劳动，同时还建立了狱吏责任制。

秦朝监狱囚犯在服刑期间不仅受到狱卒和狱吏的监管，在劳动改造时需要穿上红色的囚衣，带上木械、黑索和胫钳等限制人身自由的刑具。

启超还为服刑劳动的罪犯制定了劳动指标，不仅要按时按量完成任务，还要保证质量过关，否则会受到严厉惩罚。

修建宫殿城墙的犯人如果做工被评定不合格，每人要被鞭打一百，造车的犯人被评为不合格，每人要被鞭打五十。

按照秦律，囚犯的生活也有一定保障，秦律要求囚衣、囚粮要按时供应，囚犯中的隶臣每月发两石粮食，隶妄则发一石半，不过不服役，就不发。

劳动强度大的会增加口粮，比如修筑城墙的，早饭有半斗，晚饭有三分之一斗。生病了的囚犯酌情发放口粮。囚衣分季节发放，夏衣一般在4-6月发放，冬衣则需要到9-11月，过期不发。

对于狱吏，秦朝规定了狱吏的责任，比如如果狱吏在追捕到罪犯后，故意杀死或者打伤罪犯，需要根据行为的轻重来判罚。

汉朝时期，监狱开始称为“狱”。汉朝吸取了秦亡于酷吏暴政的经验，遵从儒家的德主刑辅的政治主张。治理国家以礼仪教化为主，刑罚为辅。

因此汉朝刑狱在继承了秦朝刑狱制度的基础上，以宽缓为主，并产生了“悯囚制”和“录囚制”。

悯囚制度，是为了防止狱卒凌虐囚犯，保障犯人的基本生活，对囚犯实行宽宥。其中被宽宥对象的主要包括老幼妇孺残等。

比如，年纪上了八十岁的老人、年纪不到八岁的幼儿以及怀孕的妇女都能得到宽宥。八十岁以上的老人除了诬告和杀人，都可以赦免。

女性犯罪只要不是自己犯罪，而是被连坐的入狱后可以不加刑具，孕妇犯罪入狱的，也不戴刑具，等到产下孩子之后再定刑。

每年在特殊情况下或者伏祭和腊祭的时候囚犯可以暂时回家，但是必须按照规定时间内返回监狱。

录囚制指的是皇帝和各级官员会不定期地巡视监狱，问察囚犯，防止冤假错案以便平冤纠错。

监狱制度在两汉时期基本趋于完备，为了后来的唐宋元明清各个时期的监狱制度发展奠定了基础。

唐朝的监狱制度已经相当得完备。唐朝监狱囚禁的囚犯分为等待审讯的犯人和已经判决等待执行的罪犯。关押方式也更加细分，改变了以往那种粗糙混杂关押的方式。

实行男女分开关押，贵贱也分开在不同关押场所。有效地减少了监狱管理混乱的现象。

唐朝也很重视监狱安全，并且对于破坏囚禁制度的行为开展严厉打击，比如，劫囚犯如果被抓到会被判处绞刑，杀了囚犯的会被判处斩刑。

唐朝同时严禁囚犯越狱，唐律规定，囚犯有不服判罚逃走的，流放两千里，如果有强行越狱的，以死论处。

唐朝还规范了刑具的使用，对于刑具的规格进行了统一，按照罪犯的罪行大小轻重加以不同的刑具。同样唐朝保留了罪犯需要劳动的规定，劳动的时间可以抵刑期。

在唐朝仅次于死刑的流放刑罚是必须劳动的，其劳动内容主要归当地政府管。而在京城的男性囚犯主要从事一些修建宫殿庙宇、城郭楼台、桥道官廨等

宋朝的监狱制度进一步发展，皇帝作为最高统治者独揽全国政狱大权。

首先是改变了五代时期狱政权力分散以及军队治理监狱的制度，开始变为了士人治理监狱。其次进一步加强了宽宥狱囚的制度。

明朝还建立了提点刑狱司制度用来控制地方，提点刑狱司由中央派到地方的派出机构，行使监督各地方的监狱工作。

州府需要十天向其报告一次囚犯情况。而提点刑狱司的管理的官吏是皇上亲自任命，向皇上汇报工作，对皇上负责。由此可见宋朝时期监狱制度的严密性。

到明朝时，监狱开始称为“监”，是监察的意思。在监狱制度上，明朝则是借鉴了唐宋的经验加强了监狱管理。

明朝在收押人犯的时候会进行检查，随时携带的物品必须上交给狱卒保存。

在监禁上，除了男女异狱、贵贱分监之外，按照年龄、残疾以及犯罪轻重做了进一步的规定。比如轻重不能混杂收监，需要区分。

重罪的比如偷窃强盗死囚的关押在内监，而轻罪的关押在外监。

对于狱囚的生活待遇进一步重视，《大明令·刑令》中规定，犯人身上的刑具需要经常清洗，床森需要铺盖床席，冬天需要设置暖匣，夏天背着降温防暑的浆水。

没有家属的囚犯给一升米，一件棉衣，夜里给灯油，生病了会请医生医治。

明朝还设立了提牢机构，提牢总揽监狱事务，需要定期巡视监狱，清点狱囚人数。

清代以后“监狱”才成为了特定的词语，在中国近代监狱也有很多别称，比如“反省院”“劳动感化院”“自新学艺所”等。