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“兼祧”制度：清代宗法中的独特之处
宗法制自从先秦时期发展成型后，并没有随着秦的一统天下而与封邦建国一起走进历史的尘埃。而是在广大中国民间得到传承与变革，其生命力与适应力愈发强大，并在中国明清两代最终定型并走向收束期。清代宗法制度中有一个令我们感到陌生的条目称作“独子兼祧”，但这个制度又是清代社会具有影响力的现实作法。此皇帝被称“两家的儿子”，竟为两个家族繁衍后代，延续香火。
“祧”读作“桃”的音，但是衣字旁，是继承，承祀的意思，兼祧/分祧，顾名思义，兼着承祀，或者分担承祀的意思，至于分桃~~那是卫灵公搞基，另外的典故了。兼祧之礼，其实民间一直存在，如果说从法律上确定地位，那么是始于乾隆年间的大清律，一直到1970年香港修订婚姻法才最后取消，可以说是贯穿了整个近代的民间宗法制度。
嘉靖明朝第十一位皇帝，朱厚熜，即明世宗。明宪宗之孙，明孝宗之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗的堂弟。可惜是这朱厚熜一开始就脱离了杨廷的控制，这便是有名的“大礼仪”。大礼议:明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，武宗驾崩后的当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。
但是这“大礼议”又和这兼祧有什么关系呢？原来，朱厚熜的父亲是兴献王，我们必须肯定他的地位，并不是皇亲贵族，但是另一方面来讲，朱厚熜却是明武宗的兄弟，朱厚熜必须去入奉宗祧”，所以后世的学者认为嘉靖皇帝开创了“以一人而为两家之后”的局面。当然，时代是在不断进步发展的，这一制度很快便被国家废除，但是这一制度还依然存在于民间的习惯之中。
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快照生成时间：2024-01-17 23:45:02
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