古代贫穷女子，为何“卖身”葬父

在一些古典小说和影视剧中，我们经常会看到在街上，一名穿着白色孝服的女子跪在地上，在她前面放着的已经死去的亲人，这个场景就是所谓的“卖身葬父”。

其实艺术来源于生活，在古代有许多这样的事情发生，当然也会让现代的人有一连串的疑问：不能随便找一块地把父母埋了吗？干嘛非得把自己当做货物一样卖了呢？

其实，在古代，还真的不能随便找一块地用来掩埋故去的人，因为这样要受到严厉的惩罚的。

那么，卖身葬父这一行为背后反映的是什么社会制度呢？这其中有什么深层的原因和难言的苦衷呢？要回答这个问题，就必须从古代的社会制度、风俗习惯、丧葬礼仪等方面来分析。

土地私，有制

首先，古代的土地是有主的，不是谁都能随意占用的，即使是荒地也属于国家或者地主，没有经过许可，私自挖坑埋人是违法的，会受到惩罚。

因为在中国古代，土地是农业社会的最重要的生产资料，也是人们的生活来源。

土地的所有权和分配方式，直接影响着社会的经济状况和阶级关系。从奴隶社会到封建社会，土地制度经历了一系列的变化，其中最重大的一次是土地私，有制的确立。

土地私，有制确立后，土地可以由个人或集体占有、使用、转让和继承，不受国家或社会的干预。这种制度是社会生产力发展的结果。

原来的井田制被土地私，有制打破，土地可以自由买卖，促进了土地的流动和开垦。这对于提高农业生产效率和促进商品经济的发展，有一定的积极作用。

但是，土地私，有制也带来了一系列的负面影响，其中最严重的就是土地的不平等分配和贫富差距的扩大。

由于土地私，有制的实行，没有限制土地的兼并和转让，导致了土地的集中和分化。

一方面，豪强地主利用自己的财富和权势，不断地收购、霸占、强占或者抢夺他人的土地，使自己的土地面积越来越大，成为占有大量土地的富豪。

另一方面，广大的农民由于种种原因，如战乱、灾害、赋税、债务等，不得不出卖、抵押、放弃或者丧失自己的土地，使自己的土地面积越来越小，甚至沦为无地或少地的穷困者。

因此，古代土地私，有制的形成和发展，虽然有利于社会生产力的提高，但也导致了土地的不平等分配和贫富差距的扩大，使得许多贫困的流民无法拥有自己的土地，更无法为父母安葬，造成了社会的不稳定和动乱。

这是中国古代社会的一个深刻的矛盾和问题。古代户籍管理制度的建立和完善

其次，古代的户籍管理是很严格的，每个人的身份和籍贯都要登记在册，如果一个人死了，就要注销户籍，否则会影响赋税和征兵等事务。而要注销户籍，就要有合法的葬礼和墓地，否则官府不会承认。

在中国古代，户籍管理制度是国家对人口进行登记、分类、监督的一种行政手段，它不仅关系到每个人的身份和籍贯，还关系到每个人的赋税、徭役、落户、葬礼等事务。

从商周时期古代户籍管理制度就开始出现，经过秦汉时期的确立，唐宋时期的发展，明清时期的成熟，一直延续到民国时期。

古代的户籍管理制度，是按照地域划分的，每个人都要在自己的籍贯登记，如果要迁徙到其他地方，就要经过严格的审批和登记，否则就会被视为逃亡或流民，受到惩罚或驱逐。

而成为流民，就意味着失去了国家的认可和保障，也就失去了正常的社会身份和权利。如果他们想要住店、务工，都要受到限制和剥削，想要科考，更是无门无路。

在这样的环境中，男孩和女孩的命运是不同的。男孩虽然困苦，但还有一些出路，比如加入农民起义，或者投靠土匪，不过这是实在没有办法的办法。

但女孩就更加无奈，她们除了跟随父母或者兄弟，就没有什么选择。如果她们不能解决自己的身份问题，很可能就会被迫沦为娼妓，或者被人贩子拐卖，从而毁掉一生。

因此，很多人都会想尽办法避免成为流民。

另外，古代的户籍管理制度，是按照等级划分的，每个人都要按照自己的身份和职业登记，不同的等级享有不同的权利和义务，也受到不同的待遇和限制。

由于古代户籍管理制度的地域性、等级性等特征，使得许多外乡的流民，无法在当地落户，也无法为父母办理合法的葬礼。

这是因为，古代的葬礼，不仅是一种对死者的尊重和缅怀，也是一种对社会的规范和遵从。古代的葬礼，要按照一定的礼仪和程序进行，要有合法的墓地、户籍和身份。

如果没有这些条件，就不能为死者办理合法的葬礼，就会被视为不孝。

因此，古代女子卖身葬父，不仅是为了获得一块安葬父母的土地，还是为了保住自己的户籍和名声，以及对传统礼仪的尊重。

小结

通过对古代女子卖身葬父的现象的分析，我们可以看到，这是一种由社会制度、风俗习惯、丧葬礼仪等多方面因素造成的无奈之举，也是一种由贫穷、流离、不孝等多重困境所迫的悲惨之事。

这种现象反映了古代社会的不公平和不合理，也体现了古代女子的悲哀和无奈。

我们应该从中汲取教训，关注现代社会的土地分配、户籍管理、孝道教育等问题，努力改善人们的生活条件和社会环境，让每个人都能享有尊严和自由，让每个人都能尽到孝道和人道