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在封建社会中,臣子死后皇帝为之辍朝,是一种极大的哀荣,代表了皇帝对你一生的肯定和认可。在我国上千年的封建社会中,获得过这种哀荣的人屈指可数,而冯道就是其中之一。公元954年,73岁的冯道病逝,周世宗柴荣为他废朝三日,册赠尚书令,追封瀛王,赐谥文懿。柴荣是五代十国时期少有的明君之一,他在位时期,励精图治,国力强盛,对外战争取得了一系列的胜利,为北宋的建立打下了牢固的基础。
这样一位明君能对冯道如此看重,充分说明了冯道在他心中的地位。冯道是河北沧州人,出身于耕读之家,以孝道闻名于乡里。当时的中国正处于五代十国的乱世时期,在短短的50多年里先后更换了五个朝代,皇帝更是出现了15位之多。冯道最早效力于燕王刘守光,在后唐、后晋、后汉和后周都做过高官,当过数十年的丞相,辅佐过的皇帝共有十位之多。
中国古代的士人尤其是读书人,向来以讲气节著称,讲究忠臣不事二主,这其中最著名的当属魏晋时期的嵇康和南宋末年的文天祥。冯道因为先后侍奉过10位皇帝,为后世的士大夫所不齿,欧阳修骂他“不知廉耻”,司马光更斥其为“奸臣之尤”。但奇怪的是冯道侍奉过的皇帝却都对他评价甚高,其中就包括一代明君周世宗柴荣,那么为何在同一个人身上会出现这两种截然相反的评价呢?
评价一个人,离不开当时的时代背景,五代十国时期,平均不到4年就要换一个皇帝,在这样的乱世中如果想要做个不事二主的忠臣,只有一条命显然是不够的,最起码也要有十几条命。正是在这样的背景下,冯道放弃了做忠臣,转身做了一个治世之臣。身居高位数十年,他始终心系于民,为官清廉,经常将自己的俸禄拿来接济乡民,还提拔了不少出身寒门却有真才实学的读书人,在当时的民间享有极高的声望。
除了关心民生之外,冯道还敢于犯言直谏,在《旧五代史》中其诤谏的事例共有九处之多,都是针砭时局,后唐明宗李嗣源因此评价说他说“真士大夫也”。由此可见,冯道之所以能历经四朝而不倒,靠的不是逢迎拍马,而是真才实学。冯道晚年曾写了一篇《长乐老自叙》,在这篇自传性质的文章中,他是这么评价自己的:下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天。上对得起天地,下对得起良心。在和平年代做到这点尚且不易,何况是五代十国这样的乱世呢?冯道究竟是忠是奸,值得我们好好思索。
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