吕智：点燃，课堂上那一双双闪亮的眼神

吕智，2005年6月毕业于江南大学汉语言文学（师范）专业，2005年9月加入无锡金桥双语实验学校工作至今，长期从事一线语文教学和班主任工作，同时承担了学校一部分的行政管理工作。工作期间，获青年教师基本功比赛一等奖；先后被评为滨湖区德育先进工作者、经开区德育先进工作者；多篇论文获得国家、省、市一二等奖。工作之余，致力于古代文学、地方文化等方面的学术研究，并在各类刊物发表多篇文章。

【访谈人】

蒋笠，金桥教育集团宣传部副主任

蒋：吕老师，您好！很高兴有这样一个面对面交流的机会，共同探讨有关人文教育和教师自我研修与成长的话题。您能简单地介绍一下自己教育教学的工作经历吗？

吕：很荣幸接受您的访谈！大学毕业后，我就来到金桥工作，转眼已经第二十个年头了，也已从当年的年轻小伙变成现在的中年大叔。我工作的前九年在小学部，后面在初中部。我一直从事一线的语文教学及班主任管理工作，同时承担了一部分学校行政管理方面的工作。这些年，伴随着金桥教育的不断发展壮大，我也在这个过程中不断地提升与成长。

蒋：您是金桥的“老兵”了，金桥教育事业的发展也离不开像您这样的一批老员工的倾情付出。作为语文教师以及曾经担任的班主任工作，都很受学生的欢迎。您觉得什么样的老师能成为受学生喜欢、受家长欢迎的老师？

吕：做老师，受学生欢迎是一件幸福的事情。一个教者，当回想自己的教学教育经历，过往若干年所有的营营求求，到一定阶段都会烟消云散。惟有不能忘的是，这些年和学生们之间的点点滴滴：课堂上，一个人闪亮的眼神和一群人闪亮的眼神的交集， 或者说，是教者用自己闪亮的眼神“激活”了学生们那一双双闪亮的眼神。教者对学者的教之诲之，学者对教者的启之惠之……在学生成长中，我们陪伴他们走过的是他们生命中的一程，但这或长或短的历程在一定程度上会对孩子有着重要的影响。

于我而言，学做教师这件事，一直都在路上。曾读过一些名人的自传或回忆录，像钱穆先生写的《师友杂忆》、刘梦溪先生的《七十述学》、还有《朱东润自传》《汪曾祺回忆录》等，发现他们几十年后对小学、中学的一些老师，还留有着深刻的印象，其原因是这些为人师者，高尚的人格魅力、深厚的文化底蕴及专业素养、高超的教学艺术等等，形成一种特有的风神，能深深地吸引学生，甚至对其产生终身影响。

△吕智文章刊于《江南晚报》

蒋：是的，这种“特有的风神”应该是作为教师所一直追求的。我知道，您这些年在地方文化、人文教育领域做着一些探究，想必也是为了进一步加深自身的文化底蕴，以便更好地开展教育教学及管理工作。您能给我们谈谈自己的想法和做法吗？

吕：我自知离这种“风神”还有着很大的差距，但它是我努力的方向。《礼记》中有一句话：“学然后知不足，教然后知困。”作为教师，要求我们始终有终身学习与自我研修的意识。

关于学习，年轻时候认为，大学毕业，我的“学习生涯”就宣告结束了。后来才发现，学习不仅仅局限在某个特定的年龄阶段，而应该是贯穿于人的整个一生。于我而言，如果说这些年在教学工作中，专业能力、文化素养方面有一些进步的话，那都是源于这种持续不懈的自我学习和自我研修。

△吕智文章刊于《江南晚报》

对于现在的年轻教师，其实也是如此。本科毕业，或研究生毕业，踏上工作岗位、教学岗位，如果从此不再继续自我学习和自我研修了，其专业成就的最高点，可能就是那篇毕业论文，此后可能就止步不前，甚至不进则退。相反，如果你一直不停止自我学习、自我研修，那么就会不断地有所进步。

我们教师的学习能力也是学生模仿的对象之一。知识是可以传授的，学习能力却无法言传，需要人与人的“同声相应，同气相求”，需要教师的“示范”与“引领”。

这些年我利用工作之余，持续研习和探究中国传统文化、无锡地方文史以及人文教育等方面的知识。这里要特别要提及我的大学恩师刘桂秋先生，他对我大学读书期间和工作后的学习都有着深刻的影响。刘老师多年来孜孜矻矻从事无锡国专和唐文治研究，形成了系列性的成果，既开无锡国专研究风气之先，后续之作又源源不断。

最近两年，我跟着刘老师做有关“无锡国专”方面的研究。我们用了一年多时间共同撰写了《无锡国专迁桂诗史》，全书初稿完成后，又反复地进行增删改订、打磨修润，前后共七易其稿。目前24万余字的书稿已经修订完成，我们都很喜欢这本书，希望能早日出版。

△《无锡国专迁桂诗史》书稿

为了能写好这套书，我购置了不少文献资料和文史工具书，并进行深入研读，如《无锡国专编年事辑》《风神——无锡国专人物丛谈》《无锡国专在广西》《饶宗颐在广西》《冯振纪念文集》《选堂诗词集评注》《鳌仙集》《清晖集》《敌忾集》《薲香榭诗词稿》《梦苕庵诗文集》《自然室诗稿》《石渠诗存·劫中草》《封鹤君诗集》《汉语大词典》《辞源》《汉语典故大辞典》等。

写作的过程中，一句之释，旬月踟蹰，常常会遇到疑难问题，但是对疑难问题的考辨研求、切磋琢磨，却是快乐的。在反复地阅读和翻检中，自己的学力和笔力获得提升，在教学过程中的文化视野也变得更开阔，思考问题更有深度，课堂文本的解读能力也获得了进一步提高。

△吕智与大学恩师刘桂秋先生讨论书稿

蒋：关于对教学的影响这方面，能给我们举个例子吗？

吕：好的，当然可以。记得在教授高攀龙《水居记》一文时，我抓住“乐”这个字，引导学生体会“山水雅境之乐”“返璞归真之乐”“天人合一之乐”“安贫乐道之乐”四大“乐”，通过一点突破，实现情理双收。

同时，从高攀龙超尘出世的闲情小品生发，探求其深受道家影响的儒者形象。最后，由此延展开去，引导学生走进“东林学派”从赓续文脉到论议朝政，从寒窗弦歌到卷入庙堂之争，因在朝野影响太大而终酿成“东林党祸”这一历史宏大背景。教师在此过程中，当具备较高的视野和较深的认知能力时，一定程度上会对学生有更多的影响。

蒋：刚才您提到的“无锡国专”，能简单地给我们介绍一下吗？

吕：无锡国专是中国现代教育史上一道别样的风景。三十年中始终执掌该校校政的唐文治先生，在顺从世界潮流、努力与现代教育体制接轨的同时，又在很大程度上继承了中国传统书院的精神。

无锡国专所培养学生的绝对数量不多，却保持了极高的成材率，三十年余年中培养出了一大批国学研究、文史教育和其他领域的优秀人才，在当时既名闻海内；时至今日，仍为士林学界所交口称誉。

这所学校办学历程，会给像我们这样的教育工作者诸多启发：要敦品励学、严谨治学、检束身心；要引导学生亲近中华文化、读原著、读元典；注重培养学生自我学习、自我探究的能力；要守正也要创新；要注重培养孩子的家国情怀……

正如钱基博先生在《唐文治先生创设国学专门学校之宗旨》一文中所说：“戎马转徙，未尝一日废弦诵；艰苦同尝，而无一人出怨言。”那个时期，师生的这种治学、求学的精神是值得我们学习的，亦是需要传承和延续的。

蒋：我们感佩先辈们这种坚韧卓绝、弦诵不废的精神，同时，我们也要思考、践行优秀的人文历史文化对当前教育教学的重要意义。您目前在学校开设了一门语文阅读校本课程，是不是也跟传统文化相关，能给大家介绍一下吗？

吕：“中小学地方课程、校本课程是国家课程方案规定开设的课程，是基础教育课程体系的重要组成部分。”学校应教育部的有关文件要求，开设了各种类型的校本课程。我结合语文新教材、新课改的有关要求，同时结合无锡地方文化特色，开发了“编教一体”的语文阅读课程——《无锡乡土文化语文阅读课程》。

这门课程最大的特色是融合性，兼具历史和文学的融合、课堂之内和课堂之外的融合、传统文化和地方文化的融合。它是以无锡文化古迹作为载体，课题采用地名加诗句的形式，如：“泰伯庙：故国城荒德未荒”、“惠山泉：来试人间第二泉”等。每一课又分为四个板块：“历史回眸”“作品选读”“思考研讨”“延伸阅读”，重点选取与之相关的诗文作品进行解读，带领学生们追根溯源，寻古拾趣，研讨琢磨，实践写作……

这门课程另一特点是教学材料的编写和教学设计均无迹可寻，需要在寻查大量的文献资料后，抽丝剥茧，去粗取精，设定既能激发学生兴趣，又符合学生现阶段能力的教学和课堂内容。

△吕智编写《无锡乡土文化语文阅读读本》

比如在备李绅的《忆题惠山寺书堂》一诗时，提及《李绅系年生平笺证》中：“唐贞元二年（786） 十五岁 始于惠山寺、龙宫寺读书……”，为了让史实更具说服力，引导学生作了简单的考辨。

从李濬《慧山寺家山记》载，李绅在惠山寺读书的史实没有争议，但为什么会有在龙宫寺读书的经历呢？

通过《无锡县志·摭遗》、《宝庆会稽续志》卷三《寺院· 嵊县》、《全唐诗》卷四八二《重到惠山序》等相关文献的进一步检索，推测出：惠山寺书堂为李绅固定的读书场所，而龙宫寺侧书堂是偶至，类似于现在的短期游学。同时可知，李绅与鉴玄的交游始于惠山读书时。

这个过程，开阔了学生的阅读视野，提升了他们的思辨能力，同时，也为后期检索文献、分析资料，进而完成“访游”作业提供了路径。

学生通过校本课程的学习，能够接触到平时课本中难以见到的本土文化知识，了解家乡的历史渊源和文化特色，增强其对本土文化的认同感和自豪感。

蒋：通过跟您的交流访谈，我们对您在文化领域的研习有着更全面的了解，对教师成长过程中的自我研修的重要性有了更清楚的认知。感谢您的精彩分享！

吕：您客气。编教校本课程的过程不仅是我个人自我研修的过程，也是更好帮助学生成长的过程。在这一过程中，我们共同探索文化的奥秘，感受文化的力量。让教学相长，师生共进！